Psaume 130:6

Psaume 130:6

Personne ne peut lire les Psaumes et douter que David ait connu et aimé le Second Avènement. Et donc je suis enclin à croire que c'est de cela qu'il parlait dans le texte.

I. Qui d'autre qu'un très mauvais homme pense au matin avec autre chose qu'un sentiment de bonheur ? L'homme d'entreprise ardente s'irrite des entraves des ténèbres et aspire au matin. L'enfant timide a peur de la solitude et souhaite que ce soit le jour. La sentinelle fatiguée parcourt ses rondes et écoute les premières notes qui annoncent sa libération. Le pleureur solitaire gémit que la nuit est longue. La future mariée regarde l'horizon et soupire après l'aube.

Et il en est de même de toute l'Église ; tous, d'un commun accord, guettent le matin. Ce matin-là fera reculer les incertitudes et les obstacles, les terreurs et les regrets, les péchés et les souffrances de l'ancien, et laissera entrer une nouvelle existence.

II. Il y a quatre choses qui entrent particulièrement dans la composition de cette petite commande complète "Regardez". (1) Quiconque guetterait Christ doit avoir une conception intelligente de la nature de sa venue. (2) Veiller au Second Avènement, c'est toujours le considérer comme David et Pierre : comme le grand antidote et le remède à tout mal présent. (3) Vous devez placer la pensée du Second Avènement comme la couronne de tout votre bonheur.

Ce sera comme la floraison du matin au sommet de la montagne. (4) Si vous voulez guetter Christ, toute vie doit être en harmonie avec la montre. La lumière doit être dans ce cœur qui cherche la lumière.

J. Vaughan, Sermons, 12e série, p. 189.

I. Quelle est la véritable idée de l'expression « s'attendre à Dieu » ? "Attente" exprime un état ou une habitude qui est le résultat d'une combinaison de désir, d'attente et de soumission patiente. « Attendre Dieu » est donc l'attente patiente des résultats que Dieu a promis d'obtenir, des résultats qui sont en eux-mêmes désirables, et dont Dieu nous a donné des raisons de croire qu'ils se réaliseront. Cela implique l'exercice de la maîtrise de soi, un doux acquiescement aux arrangements divins, une assurance confiante que Dieu fera ce qu'il a promis et se montrera en pleine conformité avec tout ce qu'il s'est révélé être.

II. Comme exemple pratique de ce principe divin, (1) nous pouvons prendre le cas d'un homme chrétien engagé dans les affaires de la vie. Ici, l'attente de Dieu ne se manifestera pas dans la négligence des moyens ou dans l'attente fanatique que Dieu enverra le succès en dehors des efforts diligents et sages de la part de l'individu pour l'obtenir, mais dans l'attente pieuse, pieuse et patiente de la bénédiction de Dieu pour donner effet aux efforts déployés avec sagesse et persévérance.

(2) Le même principe s'applique à nos affaires spirituelles. Nous devons utiliser les moyens ; et quand nous avons fait ce que Dieu nous a commandé de faire, la vraie piété nous enseigne à nous attendre à lui pour cette grâce sans laquelle aucun de nos efforts vers l'accomplissement spirituel ne réussira. (3) Prenons le cas d'un homme chrétien sous la discipline de l'affliction. Celui qui a appris à "attendre" s'engage envers Dieu, assuré qu'il n'affligera pas son peuple de plein gré ou ne lui imposera pas plus qu'il ne peut supporter, mais, dans l'infinité de son amour, de sa sagesse et de sa puissance, il fera toutes choses concourent au bien de ceux qui l'aiment et sont appelés selon son dessein.

W. Lindsay Alexander, Pensée et travail chrétiens, p. 62 (voir aussi Bonnes Paroles, 1861, p. 191).

Référence : Psaume 130:6 . Clergyman's Magazine, vol. XII., p. 84.