Commentaire de la Bible du sermon
Psaume 130:7
I. La première chose qui nous vient à l'esprit en parcourant les Psaumes, c'est la grande variété de circonstances dans lesquelles ils semblent avoir été composés. Ces circonstances embrassent tout l'éventail de la vie humaine, ses joies et ses peines, ses succès et ses revers ; tandis que les émotions qu'ils expriment comprennent tous les sentiments correspondants du cœur humain.
II. Une autre caractéristique frappante est leur unité, leur accord ou leur unité. (1) Aussi divers qu'ils soient, ils parlent tous à une seule Personne : Dieu. Tous se réunissent en Lui comme le seul centre vers lequel ils sont dirigés. (2) Dans leurs diverses déclarations à Dieu, il y a le même esprit ; le même principe semble dicter chacun. Ils parlent tous le langage de la foi en Dieu.
III. Si vous cherchez à travers les Psaumes, vous trouverez cette foi en Dieu se déployant en : (1) foi en Dieu en tant que Créateur et Conservateur du monde ; (2) la foi en Dieu en tant que Roi vivant et Souverain des hommes ; (3) la foi en Dieu en tant que Juge juste ; (4) la foi en Dieu comme ayant compassion de tous ceux qui souffrent ; (5) la foi en Dieu comme Celui qui ne rejettera pas le pénitent.
G. Formes, La Voix de Dieu dans les Psaumes, p. 80.
Références : Psaume 130:1 . MRVincent, Contours de l' Ancien Testament, p. 149. Psaume 130:2 . Clergyman's Magazine, vol. XII., p. 84.
I. Cette rédemption annule tout péché. Dieu apporte une rédemption abondante du péché du passé et du péché qui, par l'infirmité de notre chair, viendra sûrement; du péché dont nous pouvons nous souvenir et de ce que nous avons péché mais que nous n'avons jamais connu ; des transgressions audacieuses et de celles qui ont lutté avec timidité, mais avec persistance, à travers la lumière de la conscience, pour naître ; du premier péché qui frappa d'une douleur étrange notre cœur d'enfant et du dernier qui ombragera notre lit mourant puis sombrera dans l'oubli, « tandis que nous y échapperons ».
II. Cette rédemption satisfait à toute loi. L'univers est plein de lois ; il n'a jamais été envahi par le chaos ; il n'a jamais été gouverné par le hasard. Nous sommes nés dans un monde qui est « établi qu'il ne peut pas être déplacé ». Il y a une fixité morale correspondant, quoique transcendante, à toutes les régularités de la nature. Notre Dieu n'est "pas l'Auteur de la confusion, mais de l'ordre" ; dans la rédemption abondante qu'il nous apporte, il n'annule aucune loi.
Sa « grâce règne, mais par la justice ». Et aucune rédemption ne peut être qualifiée d'abondante qui ne satisfasse à la loi, car la loi est la vérité ; la loi morale est la plus haute sorte de vérité : c'est la transcription et l'expression de la nature divine, et à moins que cette nature ne puisse changer, la loi ne peut pas changer.
III. Cette rédemption est une délivrance pour tout l'homme. De même que l'être humain tout entier sombre et dépérit sous le péché, de même l'ensemble s'élève et refleurit en Christ.
IV. Cette rédemption dure dans tous les temps. "Pour toujours" est la dernière et la plus haute inscription écrite dessus, et elle jette une lumière merveilleuse sur toutes ses autres qualités.
A. Raleigh, Sermon, prêché le 11 avril 1860.
I. L'âme a été amenée progressivement vers le haut, jusqu'à ce qu'elle semble maintenant presque perdue dans l'idée de la « rédemption abondante ». Une seule figure ressort distincte et claire ; à savoir, la figure du grand Rédempteur. Tout le reste se confond dans l'idée de la rédemption.
II. Les dangers de cet état sont : (1) la tiédeur ; (2) l'hypocrisie inconsciente ou l'auto-tromperie ; (3) familiarité avec les pieux spirituels plutôt que l'amour profond pour Jésus-Christ.
III. Quelles sont les garanties ? Laissez le texte répondre. Comme un fil d'or tissé sur toute la longueur d'un tissu, la miséricorde et l'espérance sont encore allées de pair ; maintenant, le Saint-Esprit parle davantage d'une "rédemption abondante". Ces trois fortifieront l'âme qui les possède contre les attaques de l'extérieur ou la trahison de l'intérieur.
IV. L'une des marques extérieures qui nous aideront à décider si nous sommes acceptés avec Dieu est notre attitude envers les autres. Si nous jugeons constamment les autres, nous ne sommes pas encore entrés nous-mêmes dans cette précieuse rédemption. Si nos âmes sont « au Seigneur », nous fortifierons les autres, nous amènerons les autres à Christ. (1) Notre réalité dans la prière amènera beaucoup à Christ. (2) Nous prêchons Christ par notre comportement. (3) Nous pouvons amener les autres à Christ par notre silence, par ce gouvernement de la langue qui sort dans un silence qui est comme « un grand cri à l'oreille de Dieu ». A ce stade, nous devons surveiller la langue. Les hommes sur les hauteurs alpines doivent souvent parler à voix basse, de peur de faire tomber l'avalanche.
Évêque ER Wilberforce, The Awaking Soul, p. 67.
On peut conclure de ces mots :
I. Que la rédemption achetée par la mort du Sauveur est ample et illimitée. C'est le sens clair de l'Ecriture Sainte que Jésus a versé Son sang pour les Juifs et les Gentils, pour esclavage et libre ; que par sa mort, il a mis tous dans un état tel qu'ils puissent, s'ils le veulent , venir à lui et être sauvés.
II. La rédemption ne peut pas être épuisée; des dispositions ont été prises pour chacun de nous. La « rédemption abondante » a été fournie pour chacun de nous ; mais la question que nous devons nous poser est celle-ci : avons-nous pris les mesures nécessaires pour le sécuriser ?
JN Norton, Golden Truths, p. 278.
Références : Psaume 130:7 . Spurgeon, Sermons, vol. vii., n° 351 ; G. Brooks, Aperçus de sermons, p. 367 ; W. Baird, La sanctification de notre vie commune, p. 47. Psaume 130:7 ; Psaume 130:8 . Clergyman's Magazine, vol. XII., p. 84.