Psaume 131:2

Psaume 131:2

I. L'obéissance intérieure du cœur, l'obéissance de recevoir, le passif, qui réside plutôt dans la façon dont nous prenons que dans ce que nous faisons, est supérieur à l'actif. Il est plus élevé parce que : (1) il est plus difficile ; (2) il dure toujours ; (3) c'est plus comme Christ.

II. Considérez certaines des formes d'obéissance passive. (1) L'acceptation de notre salut. Si jamais vous voulez être sauvé, vous devez commencer par un acte d'obéissance parfaitement passive. Il y aura abondance de l'actif actuellement ; mais ce qui vous sauve, c'est la foi, simple acceptation de votre pardon, par ce que Christ a fait selon la volonté et le commandement de Dieu. (2) Le grand péché et la grande perte de la plupart d'entre nous est que nous ne donnons pas une portion suffisante chaque jour aux influences réceptives du Saint-Esprit.

(3) Combien de vie est en attente, seulement en attente, une chose entièrement passive ; et Dieu exerce généralement le passif avant de bénir l'actif. (4) Dieu a sa loi de déception, et beaucoup de ceux qui ont été un excellent serviteur dans le devoir ont cruellement manqué à l'obéissance de l'échec.

III. Pour parvenir à l'état béni de l'obéissance passive, qui ne pose aucune question, qui sert sans la conscience de sa servitude, deux choses sont nécessaires. (1) La première consiste à adopter des vues grandioses et honorifiques de Dieu. Remplissez-vous de sa majesté et de sa bonté. (2) Ne mesurez pas les choses. Ne voyez que sa volonté dans la souveraineté, son esprit dans sa prescience, sa main dans sa providence, sa tendresse dans toutes ses œuvres, ses desseins dans la miséricorde, car la fin n'est pas encore.

J. Vaughan, Cinquante Sermons, 10e série, p. 234.

Psaume 131:2

L'abnégation d'une manière ou d'une autre est impliquée, comme cela est évident, dans la notion même de renouveau et de sainte obéissance. Changer de cœur, c'est apprendre à aimer les choses que l'on n'aime pas naturellement, c'est désapprendre l'amour du monde ; mais cela implique, bien sûr, un déjouement de nos désirs et goûts naturels. Être juste et obéissant implique la maîtrise de soi ; mais pour posséder le pouvoir, nous devons l'avoir conquis : nous ne pouvons pas non plus le conquérir sans une lutte vigoureuse, une guerre persévérante contre nous-mêmes. La notion même d'être religieux implique l'abnégation, car par nature nous n'aimons pas la religion.

I. Le jeûne est clairement un devoir chrétien, comme notre Sauveur l'implique dans son sermon sur la montagne. L'abnégation chrétienne n'est pas simplement une mortification de ce qui est péché, mais une abstinence même des bénédictions de Dieu.

II. Le Christ dit : « Si quelqu'un veut me suivre, qu'il renonce à lui-même, qu'il prenne sa croix chaque jour et qu'il me suive. Ici, il nous montre à partir de son propre exemple ce qu'est l'abnégation chrétienne. C'est prendre sur nous une croix selon Son modèle, pas simplement s'abstenir de péché car Il n'avait aucun péché mais abandonner ce que nous pourrions légalement utiliser. C'était le caractère particulier dans lequel Christ est venu sur terre. C'est cette abnégation spontanée et exubérante qui l'a fait tomber. Le Fils de Dieu nous a tant aimés que, bien qu'il fût riche, il est devenu pauvre à cause de nous. Voici l'abnégation de notre Sauveur. Il « ne se plaisait pas à lui-même ».

III. L'abnégation nous incombe pour de nombreuses raisons. Le chrétien se renie dans les choses licites parce qu'il est conscient de sa propre faiblesse et de sa responsabilité au péché ; il n'ose marcher au bord d'un précipice ; au lieu d'aller à l'extrême de ce qui est permis, il se tient à distance du mal, afin d'être en sécurité. Christ ordonne à ceux qui seraient les plus élevés de vivre comme les plus bas ; détournez-vous donc des pensées ambitieuses et, autant que vous le pouvez religieusement, prenez la résolution de ne pas assumer votre autorité et votre règne.

Evitez l'air dangereux qui vous détend et accrochez-vous sur les hauteurs. Ainsi l'abnégation vous deviendra naturelle, et un changement vous envahira doucement et imperceptiblement ; et, comme Jacob, tu te coucheras dans le désert et tu verras bientôt des anges et un chemin s'ouvrira pour toi vers le ciel.

Plain Sermons par des contributeurs à "Tracts for the Times" vol. v., p. 57.

Références : Psaume 131:2 . Spurgeon, Sermons, vol. xxi., n° 1210 ; Plain Sermons by Contributors to " Tracts for the Times, " vol. VIII., p. 200 ; JH Newman, Parochial and Plain Sermons, vol. vii., p. 86 ; J. Keble, Sermons for Sundays after Trinity, Part II., p. 163.