Commentaire de la Bible du sermon
Psaume 139:11
I. Il y a l'obscurité de la perplexité. Si jamais cela valait la peine de réfléchir à quels ont été nos moments les plus malheureux, nous découvrirons que ce furent ceux où notre esprit était divisé. Le langage de nos cœurs à un tel moment serait : « Seigneur, donne-moi la lumière ; rends ton chemin clair devant ma face. » Mais alors une autre Ecriture dit et apporte sûrement la même réponse de paix "Les ténèbres ne sont pas des ténèbres pour toi. Les ténèbres et la lumière pour toi sont toutes les deux semblables."
II. Il y a les ténèbres de la honte après la rechute dans le péché. Il n'y a rien de plus paralysant pour les énergies d'une jeune âme à la recherche de Dieu que le sentiment de honte pour les péchés renouvelé. Mais si nous pouvions croire les mots dans leur sens spirituel : « Les ténèbres et la lumière pour toi sont toutes les deux semblables », nous devrions sûrement rassembler une nouvelle force de notre défaite et apprendre dans les ténèbres de la méfiance de soi le secret de la victoire finale.
III. L'obscurité des pensées sombres et angoissantes. À travers toutes les phrases variées qui décrivent les différentes interprétations que les hommes ont données de leurs propres troubles se trouve le fait profond et durable que le cœur aura ses heures de ténèbres. Au milieu de la joie, nous sommes dans l'obscurité. Ce sont les heures ou les moments où nous sommes tentés d'être incroyants. La « petite voix douce » de la conscience est inaudible ; et le Seigneur n'est pas dans l'obscurité.
Ici encore, écoutons la voix du Psalmiste : « Les ténèbres ne sont pas des ténèbres avec toi. Les ténèbres et la lumière pour toi sont toutes les deux semblables. Une fois saisis la vérité que Dieu, qui a fait la lumière, a fait aussi les ténèbres, et qu'Il veut que nous nous sentions seuls afin que nous soyons enfin seuls avec Lui, à partir de ce moment les ténèbres se lèvent.
IV. Les ténèbres du chagrin. Les ténèbres et la lumière sont toutes deux semblables à Dieu. Ces chers amis qui sont descendus dans les ténèbres et le silence sont dans la lumière avec Dieu. Nos ténèbres ne sont pas des ténèbres pour Lui. Notre nuit est la Sienne et leur jour éternel.
V. L'obscurité du doute religieux. Ceux qui sont éprouvés même par l'ombre extrême de ces ténèbres, et gémissent sous son toucher glacial, ont surtout besoin de s'accrocher à la conviction centrale qu'ici aussi, là où la pleine foi n'est pas, Dieu est. « Même ici, sa main les conduira, et sa main droite les tiendra », si seulement ils « ne rejettent pas leur confiance », ni ne la placent ailleurs qu'en lui.
HM Butler, Harrow Sermons, 2e série, p. 245.
Références : Psaume 139:13 . EW Shalders, Christian World Pulpit, vol. xi., p. 360.
Considérez le son des pensées qui pèsent sur un esprit conscient de sa propre nature merveilleuse. Il perçoit en partie une ressemblance évidente, et en partie une différence tout aussi marquée, avec son Créateur. (1) Nous savons par instinct et par révélation que Dieu nous a rendus en partie semblables à lui-même ; c'est-à-dire immortel. (2) Nous apprenons que notre nature est en contraste marqué avec le Divin ; que la nature immortelle qui est en nous est d'une espèce mutable, susceptible des changements les plus profonds.
I. Notre être immortel change toujours, en bien ou en mal, devenant toujours meilleur ou pire. Tout au long de notre vie, et à chaque étape de celle-ci, ce processus, que nous appelons vaguement la formation du caractère, se poursuit. Notre nature immortelle prend son empreinte et sa couleur ; nous recevons et imprimons des lignes et des traits ineffaçables. Comme la volonté choisit, ainsi l'homme est.
II. Ce changement continuel est aussi une approche continue ou un éloignement de Dieu. Le ciel et l'enfer ne sont que les points ultimes des lignes divergentes sur lesquelles tous se meuvent sans cesse. L'ascension et la chute constantes et immuables des lumières éternelles ne sont pas plus infaillibles. C'est un mouvement moral, mesuré aux frontières de la vie et de la mort.
III. Tels que nous devenons dans cette vie par le changement moral opéré dans notre nature immortelle, tels nous serons pour toujours. Notre état éternel ne sera que l'accomplissement de ce que nous sommes maintenant. Et si ces choses sont ainsi, avec combien de crainte et de peur avons-nous besoin de faire face à nous-mêmes. (1) Nous devons apprendre à garder un œil attentif sur nos cœurs. Chaque changement qui nous arrive a une conséquence éternelle ; il y a toujours quelque chose qui en découle dans l'éternité.
(2) Nous avons besoin non seulement de surveiller, mais de maintenir une forte habitude de maîtrise de soi. Par son action continuelle, notre nature intérieure effrayante et merveilleuse détermine perpétuellement son propre caractère. Il a un pouvoir d'autodétermination qui, pour ceux qui se livrent à la surveillance et à la maîtrise de soi, devient bientôt inconscient, et enfin involontaire.
SE Manning, Sermons, vol. je., p. 47.