Commentaire de la Bible du sermon
Psaume 144:12
I. Ces deux figures expriment, de manières différentes, les notions de fixité et de substance. La plante et la colonne sont fixes et stables. La plante est fixée par ses racines dans la terre, la colonne fixée dans le bâtiment. La vie doit être enracinée dans une croyance fixe en Dieu et la voie de la réconciliation et de la communion avec Lui. Cette croyance à elle seule donne un sens, un but et une substance à la vie. Ce sont de grandes vérités crues qui nourrissent l'âme.
II. La croissance et la permanence sont toutes deux énoncées dans le texte. La croissance appartient tout aussi nécessairement à la conception d'une plante que la permanence à celle d'une colonne. La croissance de l'âme et de l'esprit est le résultat de l'adhésion ferme à de grandes vérités centrales et de l'intégration de leur moelle dans l'être. Alors que l'homme représente le progrès et la permanence de la femme, la vraie vie idéale inclut les deux de manière égale.
III. Dans la plante et la colonne, nous avons représenté l'individualisme, la séparation, l'indépendance et, d'autre part, la combinaison, l'unité, l'aide et le soutien mutuels.
IV. Le texte parle de deux beautés différentes : celle de la plante, la beauté de la nature ; celle de la colonne sculptée, la beauté de la culture. On nous rappelle que toute beauté de l'âme doit être le résultat à la fois de la nature et de la culture. (1) Pour que l'âme soit belle, il faut qu'elle soit une âme vivante, vivant au contact de l'infini, en communion avec Dieu. C'est vraiment la beauté de la nature, la nature la plus profonde.
(2) Pensez à la sculpture de cette pierre. Si la substance avait eu du sentiment, à quel prix cette belle forme aurait-elle été obtenue ! Les âmes humaines sont façonnées en beauté souvent à travers de grandes souffrances et épreuves. Ne l'oublions pas. Mais considérons surtout qu'il faut manier sur soi le ciseau et le maillet, rayer le mal et chercher à faire sortir l'idéal de notre nature.
J. Leckie, Sermons prêchés à Ibrox, p. 178.
David ne prie pas pour que la jeunesse du pays ait une précocité anormale, ou soit en quelque sorte en avance sur son âge ; mais l'image devant son esprit est celle d'une jeunesse vigoureuse, saine, droite, virile et ingénue : et il sent que ceci, s'il était réalisé, serait la plus haute gloire du pays. Pour les jeunes gens de son pays, il désirait :
I. Un cadre sain; un physique fort, robuste et vigoureux. Il a été dit que, comme la justice est la santé de l'âme, la santé est la justice du corps.
II. Un personnage solide. Un écrivain pittoresque dit : « Si un homme doit grandir, il doit grandir comme un arbre ; il ne doit y avoir rien entre lui et le ciel. C'est un vieil adage que la connaissance est le pouvoir, mais il est encore plus vrai de dire que le caractère est le pouvoir.
III. Une vie cachée. Chacun de vous a besoin de ce qu'aucune puissance humaine ne peut communiquer, et sans lequel la plus belle profession religieuse n'est qu'un cadavre peint. La religion personnelle et salvatrice n'est pas un développement de l'intérieur, aucun produit de l'évolution morale ; c'est quelque chose dont le germe doit vous être communiqué par le Saint-Esprit, et sans lequel germe vous êtes aux yeux de Dieu absolument mort.
J. Thain Davidson, La jeunesse de la ville, p. 239.
Références : Psaume 144:12 . W. Walters, Christian World Pulpit, vol. xxi., p. 338. Psaume 144:15 . FW Farrar, Ibid., vol. XIX., p. 33 ; WM Arthur, Ibid., vol. xxvii., p. 200. Psaume 145:1 .
Le mensuel du prédicateur, vol. ii., p. 295. Psaume 145:1 ; Psaume 145:2 . Spurgeon, Sermons, vol. xxxii., n° 1902.