Commentaire de la Bible du sermon
Psaume 150:6
I. Considérez la nature de la louange. (1) D'après des passages comme Ésaïe 6:1 ; Apocalypse 4:8 ; Apocalypse 14:1 , nous en recueillons avec certitude tant : que la louange est l'élément principal de l'hommage des saints et des anges dans le monde éternel.
Et en effet il est difficile d'imaginer ce que cela pourrait être d'ailleurs. Le culte que les êtres créés rendent au Tout-Puissant se divise en deux actes : la prière et la louange. Mais d'après la nature du cas, les esprits des bienheureux peuvent difficilement être considérés comme ayant une occasion pour le premier. Avec les nécessités des saints, leurs prières, en ce qui les concerne, doivent avoir une fin ; mais, au contraire, la disparition de ces nécessités fournira elle-même l'occasion du commencement d'un service ininterrompu de louanges.
Du simple fait que la prière est l'exercice religieux de ceux qui sont encore dans la chair, et loue l'emploi des rachetés parmi les hommes, nous semblons immédiatement déduire la plus grande noblesse de la louange elle-même. (2) La perfection de la louange ne se trouve pas dans l'action de grâce. Nous devons remercier Dieu non pour ce qu'il a fait pour nous, mais pour ce qu'il est. La louange est le voyage de l'esprit dans les profondeurs de la nature divine ; c'est le repliement du manteau autour de nous, de manière à exclure la création visible, et à n'être vivant qu'au sens de la majesté incréée.
II. Considérez l'application de la musique à des fins de louange. (1) Tout ce qui a tendance à soustraire l'esprit au souci doit favoriser dans une certaine mesure la disposition requise pour la louange. (2) Depuis toujours, Dieu a reconnu le principe de faire de la religion une chose visible et tangible. Adam possédait au paradis une nature parfaite, et quelle était sa religion ? Essentiellement sacramentelle. Il devait s'abstenir du fruit d'un arbre et manger systématiquement d'un autre pour assurer son immortalité.
Si jamais les rites extérieurs pouvaient être supprimés, ils auraient sûrement été au paradis, avec la créature si élevée et Dieu si proche ; et pourtant, même là, un signe extérieur était fait pour accompagner la grâce intérieure. De la même manière avec la musique comme aide à la louange. Nous admettons que l'esprit qui sans aide extrinsèque peut s'élever au niveau de ce grand emploi est plus angélique que celui qui doit être stimulé par le luxe du son ; mais faut-il donc négliger un moyen que Dieu a fourni d'élever les faibles, de réchauffer le froid, et d'emporter malgré lui le cœur terrestre ?
Mgr Woodford, Sermons in Various Churches, p. 283.
Considérez en quoi consiste la louange, quels sont ses éléments, ou plutôt de quelle source elle découle.
I. Il naît d'une conscience de bénédictions déjà reçues, comme, par exemple, le don de régénération, la grâce de conversion, l'esprit de repentance, la nourriture spirituelle du corps et du sang du Christ, et les innombrables, et donc sans nom , bénédictions et dons de ce monde et de l'autre, tant pour le corps que pour l'âme, dont notre vie est pleine. L'esprit de reconnaissance consciente consiste en une attention minutieuse et minutieuse aux particularités de notre état et à la multitude des dons de Dieu, pris un par un.
Il nous remplit de la conscience que Dieu nous aime et prend soin de nous, même au moindre événement et au plus petit besoin de la vie ; et que nous avons effectivement reçu, et possédons maintenant comme les nôtres, des dons qui viennent directement de Dieu.
II. Une autre source de louanges est le sentiment de notre propre indignité. Recevoir des bénédictions comme si elles n'étaient pas plus que ce à quoi nous pourrions nous attendre trahit une étrange inconscience de ce que nous sommes et de ce qu'elles impliquent. Chaque bénédiction est pour nous comme l'anneau et la plus belle robe qui ont été donnés au prodigue : un gage de pardon et de compassion paternelle. Plus nous sommes conscients de notre indignité, plus les dons de Dieu apparaîtront grands, plus pleins de toutes sortes de douceur. C'est ce qui remplit les humbles d'une joie si particulière.
III. Ce sentiment d'indignité en ouvre une autre, et la plus haute source de louange : le pur amour de Dieu. L'amour pur de Dieu est de L'aimer comme Il nous aime, librement, parce qu'Il est amour. Dieu est la fin désirée de l'amour, comme le ruisseau qui coule est celui de la soif. Voici la vraie fontaine de louange et d'adoration, l'amour montant hors de soi pour se réjouir en Dieu. C'est le sens du psalmiste. Que toute vie créée s'incline devant la majesté de Dieu, devant la beauté de la sainteté, la gloire de l'amour incréé.
« Que tout ce qui respire loue le Seigneur. » (1) La louange est le sacrifice le plus acceptable aux yeux de Dieu. (2) La louange est une bénédiction pour nous. Vivre dans un esprit de louange, c'est vivre une vie aussi proche du ciel que la terre peut l'être.
SE Manning, Sermons, vol. III., p. 276.
Références : Psaume 150:6 . Évêque Ryle, Homiletic Magazine, vol. ix., p. 1; AW Hare, Les Sermons d'Alton, p. 371.