Psaume 16:10

Psaume 16:10

I. Ce verset prouve le plus expressément la vérité de l'âme et du corps humains de notre Sauveur ; prouve que de même qu'il a pris sur lui-même, réellement et véritablement, la substance de notre nature dans le sein de la Sainte Vierge, et qu'il a vécu et est mort à tous égards un homme, à l'exception du péché et de l'infirmité coupable, de même dans son état invisible, il a continué être un Homme parmi les hommes. Son âme divine est allée là où vont les autres âmes ; Son précieux corps reposa un moment dans la tombe, comme les autres corps.

Nous savons maintenant avec certitude que les âmes décédées et les corps dans la tombe, où qu'ils soient, sont sous les soins miséricordieux de Celui qui est à la fois Dieu et homme. Il ne peut manquer de pourvoir à leurs besoins, car il a lui-même traversé leur condition et peut être touché par le sentiment de ce dont ils ont besoin, comme de toutes les autres infirmités et imperfections d'un être aussi frêle que l'homme.

II. Notre consolation sur une réflexion plus approfondie se trouvera encore plus distinctement exprimée. L'attente de David est : « Tu ne laisseras pas mon âme en enfer », c'est- à- dire dans l'état sombre et invisible. Mais quand notre Seigneur lui-même en a parlé, sa parole n'était pas « enfer », mais « paradis ». Ce que sont les bénédictions réelles du Paradis, les Saintes Écritures ne l'expliquent nulle part ; mais à ce point cela nous fait comprendre : que les âmes saintes là-bas sont avec le Christ, en un certain sens, si proches et si bénies, que S.

Paul désirait ardemment s'y rendre. Il savait bien ce qu'il écrivait, car, outre l'enseignement particulier du Saint-Esprit, il avait lui-même été enlevé au paradis et l'avait trouvé, non pas un simple endroit pour se reposer dans un sommeil paisible, mais un endroit où la pensée céleste peut être exercé et les paroles célestes prononcées avec une perfection telle qu'elle est inexprimable sur terre.

III. Les mots du texte suggèrent que, quelque heureux et confortable que soit le Paradis des morts, ce n'est pas un lieu de perfection finale, mais un lieu d'attente de quelque chose de mieux, une région, non de jouissance, mais de paix assurée. Et l'espoir. Car tant de choses sont laissées entendre que Dieu est remercié et glorifié de ne pas laisser l'âme de notre Sauveur à cet endroit. C'était un acte de sa grande puissance, à qui toutes choses s'inclinent et obéissent, d'ouvrir à l'âme de Jésus-Christ les portes de cette demeure heureuse, quoique encore imparfaite, et de faire un chemin pour son exaltation finale et indicible par unissant à nouveau cette âme à son corps béni.

Plain Sermons par des contributeurs à "Tracts for the Times," vol. ii., p. 73.

Sans aucun doute, cette prophétie appartient dans un sens particulier à notre Seigneur et Sauveur. Pourtant, nous pouvons, sans présomption, continuer à considérer ces promesses célestes comme étant faites à nous-mêmes et à tous ceux qui sont en alliance avec Dieu par Jésus-Christ. David a parlé ici dans le sens de la prophétie, et très probablement était loin de connaître lui-même la pleine signification de tout ce qu'il a dit. Pourtant, il ne pouvait pas dire moins que cela, qu'il avait un espoir juste et raisonnable d'être d'une manière ou d'une autre délivré du pouvoir de la mort et de participer aux joies célestes dans la présence plus immédiate de Dieu.

I. On voit ici quel genre de personnes peuvent raisonnablement espérer persévérer dans le bien et en faveur de Dieu, à savoir, ceux qui se font une règle de vivre toujours comme dans la présence particulière de Dieu. "J'ai toujours placé Dieu devant moi, car il est à ma droite, c'est pourquoi je ne tomberai pas." Si vous voulez avoir une dépendance joyeuse et rationnelle de votre propre continuité dans le bien, cette chose que vous devez faire : vous devez toujours placer Dieu devant vous. Vous ne devez jamais agir comme si vous étiez seul au monde, comme si vous étiez hors de Sa vue par qui vous seul êtes au monde.

II. Si un homme s'efforçait de garder sur cette base sûre d'assurance un espoir raisonnable, fondé sur l'obéissance habituelle, alors il pourrait sans présomption chercher les autres conforts mentionnés dans le Psaume. Il pouvait se livrer à une joie de cœur calme et révérencieuse, comme celle de David lorsqu'il chantait : « C'est pourquoi mon cœur était dans la joie », comme celle des saintes femmes lorsqu'elles virent le matin de Pâques les anges et « partirent rapidement du sépulcre avec peur et une grande joie."

III. Ensuite, le Psalmiste remarque comme un autre, le plus grand de tous les fruits de la sainte confiance dans le Tout-Puissant, qu'il fait que notre « chair » même, c'est-à-dire notre corps mortel, « repose dans l'espérance ». Il rend le sommeil calme et sûr. Il enlève l'aiguillon de la mort. Le plus grand de tous les privilèges est d'espérer dans la tombe, d'espérer que par celui à qui appartiennent de droit ces promesses sacrées, nos âmes ne seront pas laissées en enfer, dans cette condition obscure et inconnue dans laquelle, avant la venue du Christ, le le nom de "l'enfer" était généralement donné.

La région invisible où l'âme doit se loger est le lieu où résidait autrefois l'esprit de notre Sauveur, et est donc sous sa protection spéciale. Ainsi nous savons penser aux tombes de nos amis et à celles qui doivent être les nôtres. Nous n'avons pas besoin de nous gaspiller dans des lamentations ignorantes et puériles, mais de confier calmement et fermement nos amis à ses soins dont ils sont et qu'ils ont fidèlement servis.

Plain Sermons par des contributeurs à "Tracts for the Times" vol. ii., p. 82.

Références : Psaume 16:10 . Le mensuel du prédicateur, vol. iv., p. 57 ; Clergyman's Magazine, vol. xviii., p. 215 ; C. Stanford, Du Calvaire à Olivet, p. 24 ; Expositor, 3e série, vol. v., p. 308 ; Ibid., 2e série, vol. vii., p. 40. Psaume 16:11 . J. Taylor, Samedi soir, pp. 298, 314 ; H. Moffatt, Church Sermons, vol. je., p. 49.