Psaume 23:1

Psaume 23:1

I. La beauté et la puissance de ce verset résident beaucoup dans son sang-froid. Il ya un calme qui se reproduit presque dans l'esprit chaque fois que nous le disons. Le calme réside dans l'assurance. C'est un fait et une conclusion qui découle de ce fait par une conséquence ; c'est-à-dire que c'est la foi d'un enfant, et c'est l'assurance.

II. Dans cette confiance sereine s'enveloppe le sens de la responsabilité dévolue. La responsabilité déléguée peut être abusée. Mais l'abus d'une choisie n'est pas un argument contre elle. Un homme at-il jamais été rendu oisif ou présomptueux en s'appuyant trop sur Dieu ? Nous devrons nous engager ; chaque homme se penche quelque part; les esprits les plus forts penchent toujours le plus.

Et la raison pour laquelle se trouve en est une venue à être considérée comme une décision insensée et erronée, c'est parce que si peu s' tant une fracture ou une épine.

III. David a réuni ici la grandeur de Dieu et la minutie de Dieu, sa divinité et son souci des petites choses, le Dieu du ciel des cieux et le Dieu de notre vie quotidienne et commune.

IV. Le mot le plus révélateur de tout le passage est le petit mot « mon ». Car à quoi cela me servirait-il de dire : « Le Seigneur est un berger » ? Ça se moque de moi. Ne comprend-je pas plutôt mon propre dénuement et désolation si je sentais qu'il était un berger pour les autres, et non pour moi, et que je ne mince pas y apposer le sceau de la propriété et dire : « mon berger » ?

V. « Je ne manquerai pasai pas » de nourriture, de boisson, de grâce et de beauté, de tranquillité, de compagnie, d'orientation, d'un accueil de retour lorsque j'ai erré. Le désir est l'excès du désir au-delà de la possession. Mais celui dont le cœur est droit avec Dieu, comme celui de David, ne désirera pas ce qu'il n'est pas dans la providence de Dieu qu'il possède.

J. Vaughan, Cinquante Sermons, 7e série, p. 111.

I. Ce verset énonce un fait de l'expérience de David : « Le Seigneur est mon berger. En étudiant cet énoncé, nous devons (1) s'efforcer d'identifier le personnage qu'il énonce. Deux titres sont inclus dans son appellation : « Seigneur » et « Pasteur ». Qui est-il ? Entrons dans « la maison de l'interprète » et demandent à Jésus-Christ. Si nous le faisons, nous l'entendrons dire : « Je suis le bon Berger, et je connais mes brebis, et je suis connu des miennes.

" Ce n'est que lorsque nous entendons Dieu en Christ que nous entendons le Berger à la fois comme Seigneur et (2) Remarquez la fonction de cette déclaration rencontrée en vue. Jésus a sauvé la vie de ses brebis. Par son obéissance representant, par sa mort et par sa vie, par son sacrifice consommé sur terre et par son ministère éternel au ciel, par son œuvre en tant que Sauveur de la mort et son œuvre en tant que conservateur de la vie qu'il sauve, la nourrissant et le guide jusqu'à ce qu'elle soit sauvée des dangers du désert et répondu au milieu des félicités du paradis, Jésus a obtenu le droit au titre de « berger.

" (3) Marquez le langage d'appropriation véhiculé dans cette déclaration. " Le Seigneur est mon berger. " Distinguer entre la connaissance et l'appropriation d'un fait. En religion, la différence entre le simple pouvoir d'utiliser le langage de la théorie et le pouvoir d'utiliser un langage d'application propriétaire immédiat est une différence infinie, cela fait toute la différence entre le sauvé et le perdu.

II. This phrase n'enregistre pas seulement un fait, mais l'inférence qui en est tirée. "Le Seigneur est mon berger." Quoi alors ? "Je ne veux pas." (1) En ce qui concerne cette inférence, il vous est demandé d'étudier sa valeur argumentative. Non seulement en croyant, mais en raisonneur, le psalmiste parle ; et son langage est celui de l'induction logique équitable. (2) Notez l'application spéciale de cet argument aux faits de la vie réelle.

Si vous pouvez utiliser les mots de David, vous voulez dire : ( a ) Je ne manquerai pas de nourriture appropriée ; ( b ) Je ne manquerai pas de repos nécessaire; ( c ) Je ne manquerai pas de miséricorde réparatrice ; ( d ) Je ne manquerai pas d' être guidé dans les bons chemins ; ( e ) Je ne manquerai pas de consolation dans la vallée de l'ombre de la mort.

C. Stanford, Symboles du Christ, p. 119.

Références : Psaume 23:1 . Homiletic Magazine, vol. vii., p. 146 ; J. Budgen, Parochial Sermons, vol. ii., p. 195 ; G. Bainton, Christian World Pulpit, vol. xi., p. 401 ; GH Hepworth, Chaire américaine du jour, p. 23 ; Mgr Thorold, La Présence du Christ : Conférences sur le Psaume XXIII., p. 3 ; JM Neale, Sermons sur les passages des Psaumes, p. 21.