Commentaire de la Bible du sermon
Psaume 23:6
(avec Ésaïe 52:12 )
Ces deux passages sont l'expression par des hommes différents, à des âges différents, d'une même confiance religieuse, à savoir, la confiance en une Présence invisible protégeant du mal et assurant la bénédiction, en une Présence invisible englobant les faibles pendant leur exposition au danger et qui pourrait dépendre de sa protection et de son soutien, quelle que soit la menace, de quelque côté que ce soit, dans une présence invisible couvrant les points non surveillés et accompagnant les moments non surveillés.
I. Remarquez les choses laides qui nous guettent parfois lorsque nous sommes tout à fait au repos et tranquilles, comme des embuscades vers lesquelles, tous à l'aveuglette, chevauchent des soldats gais, chantant des chansons d'amour ou échangeant des plaisanteries, et sont soudainement abattus. Combien parfois de choses laides se sont cachées sur notre chemin, grosses de chagrin pour nous, qui auraient pu être si facilement évitées, et l'auraient été si nous avions seulement su. Nous ne rêvons guère du nombre de cas où nous avons couru négligemment au bord de gouffres sombres dans un as de l'engloutissement, des terribles poursuivants qui ont parfois été à nos trousses et sur le point de nous saisir.
II. Encore une fois, ne pouvons-nous pas dire que la bonté et la miséricorde nous suivent fréquemment vers notre salut des méfaits menaçants dans les pensées les plus vraies, les meilleurs sentiments, qui commencent derrière nos fréquents faux penchants et prévalent contre eux, dans l'esprit plus sage qui s'éveille actuellement pour arrêter et disperser les insensés, dans le cœur sain qui se lève pour arrêter les malsains ? Saint Jean de l'Apocalypse vit une porte s'ouvrir dans le ciel et entendit une voix l'invitant à monter. N'avons-nous pas parfois vu dans notre propre poitrine une porte s'ouvrir en enfer et se refermer brusquement, comme par la main d'un ange ?
III. Il est vrai que chaque jour porte sur lui le fruit des semailles d'hier, que nous héritons constamment, que ce soit en bien ou en mal, de ce que nous avons été et avons fait de vrai comme cela est, pourtant ne sommes-nous pas souvent conscients que nous sont épargnés de récolter la pleine moisson d'un passé insensé ou indigne, qu'il y a une retenue en partie de ce que nous aurions pu en souffrir, de ce qu'il aurait pu nous infliger ? Il a dû nous sembler à tous parfois que la bonté et la miséricorde suivaient nos transgressions dans une certaine atténuation de leurs conséquences, que nous ne recevions pas d'elles toutes les raies que nous aurions pu espérer recevoir.
SA Tipple, Sunday Mornings at Norwood, p. 233.
I. Regardez d'abord ces compagnons de notre vie : la bonté divine et la grâce divine. Ces compagnons nous accompagnent. C'est la bonté et la miséricorde de Jéhovah qui sont avec nous. Ces compagnons sont divins, agréables, utiles, sympathiques, éternels, immuables et familiers.
II. Remarquez la période de cette compagnie : "tous les jours de ma vie". La vie est faite de jours moins d'années que de jours. (1) La bonté et la miséricorde ont été nos compagnons au cours des jours passés. Leurs mains nous ont soutenus dans l'enfance ; ils ont été les gardiens de notre jeunesse ; ils ont servi des anges dans notre humanité ; ils ont été un refuge et une force dans la vieillesse. (2) La bonté et la miséricorde sont nos compagnons aujourd'hui.
Aujourd'hui nous marchons avec eux et causons avec eux ; nous recevons aujourd'hui leur bénédiction. (3) Et demain la bonté et la miséricorde nous accompagneront. Il n'y a rien dans aucun jour ou jours de la vie pour nous séparer de la bonté et de la miséricorde. Le jour n'est pas trop long, le jour n'est pas trop sombre, le jour n'est pas trop orageux, les jours ne sont pas trop nombreux, pour ces divins compagnons. Jésus-Christ, notre Seigneur et Sauveur, nous envoie ces bons anges et nous assure leurs services. Il voulait que nous nous réjouissions continuellement en leur présence. Il voudrait que nous « nous taisions par peur du mal ».
S. Martin, Comfort in Trouble, p. 170.
Le sanctuaire terrestre et céleste.
I. Exactement dans la mesure où nous reconnaissons la valeur de l'institution du sabbat, nous reconnaîtrons la nécessité qu'il y ait une disposition publique pour son bon usage et son amélioration. Un sabbat dans un pays sans églises serait, selon toute vraisemblance, un jour de licence ouverte plutôt que même l'apparence de dévotion. La prédication est l'ordonnance désignée de Dieu, par et par laquelle il se rassemble dans son peuple. La mise à part solennelle des lieux de culte divin n'est pas d'origine humaine, mais possède toutes les sanctions qui peuvent être dérivées de la volonté connue de notre Créateur.
II. Les paroles de David peuvent être considérées comme se référant à une vie future aussi bien qu'à un présent. L'évangéliste n'y vit aucun temple, car il ajoute : « Le Seigneur Dieu Tout-Puissant et l'Agneau en sont le temple. Observez donc quel changement a dû s'être produit dans notre condition actuelle avant que les églises puissent être balayées sans nuire, voire avec avantage, à la religion vitale. (1) Si un homme pouvait sans risque se passer des églises comme étant capable de se passer sans risque des sabbats, alors il doit être là où tout autour de lui respire la divinité, où chaque créature avec qui il a eu des conversations servait et aimait le Rédempteur, là où il n'y avait pas de l'exposition à la tentation, et où rien de ce qui souille ne pourrait jamais entrer.
(2) Les paroles de Jean nous disent aussi qu'au ciel nous serons libérés de tout reste de corruption, que nous n'aurons plus besoin d'ordonnances extérieures pour nous rappeler notre allégeance et nous fortifier pour le conflit, mais que, « rendus égaux à les anges", nous servirons Dieu sans vaciller et adorerons Dieu sans lassitude. (3) Il ne sera pas nécessaire, pour avancer dans la connaissance de Dieu, que les saints se rassemblent dans un sanctuaire matériel ; ils peuvent aller jusqu'à la source et n'ont donc pas besoin des canaux par lesquels les courants vivants étaient auparavant transmis. Présents avec le Seigneur, ils n'ont pas besoin d'emblème de sa présence.
H. Melvill, Penny Pulpit, n° 1848.
Références : Psaume 23:6 . G. Bainton, Christian World Pulpit, vol. XII., p. 85 ; Mgr Thorold, La Présence du Christ, p. 217 ; W. Cunningham, Sermons, p. 1; TT Munger, L'appel à la vie, p. 67.