Psaume 27:8

Psaume 27:8

Le texte se divise en deux parties. Nous avons (1) l'adresse de Dieu à l'homme ; (2) la réponse de l'homme à Dieu.

I. L'adresse de Dieu à l'homme : « Tu as dit : Cherchez ma face. (1) Nous avons ici l'origine de toute vraie religion. Cela commence avec Dieu. Quiconque est au courant des querelles entre hommes sait qu'en règle générale l'offensé est généralement le premier à rechercher une réconciliation. Cela est glorieusement vrai de la grande querelle entre Dieu et l'homme. L'homme avait péché, et Dieu était en colère contre l'homme. At-il attendu que l'homme vienne confesser son ingratitude et son péché ? Nous savons qu'Il ne l'a pas fait.

« Parce qu'Il prend ses délices dans la miséricorde », Il a parlé le premier. Le premier jour du péché de l'homme était le premier jour de la révélation de la miséricorde de Dieu. (2) Dieu parle aussi d'abord à chaque individu. Il est toujours prêt à nous recevoir, et au moment où le pécheur retirera les barreaux et les verrous qui lui ont fermé la porte au nez, "le Roi de gloire entrera". (3) Le texte nous montre aussi la nature de la religion : « Cherchez ma face.

" Cela signifie " Viens à moi. " Quand Dieu dit cela, les mots n'impliquent-ils pas que ( a ) nous sommes à une distance de Lui, ( b ) qu'il y a une possibilité de venir à Lui ? Le péché est mis de côté comme le obstacle légal au salut de l'homme.C'est donc la religion, le cœur qui revient à Dieu.

II. Nous avons la réponse de l'homme à Dieu : « Ta face, Seigneur, je chercherai. (1) La réponse était personnelle. Il y a un grand danger dans cette ère d'entreprises que nous nous perdions sous forme d'humanité. Nos affaires spirituelles doivent toutes être faites individuellement. (2) La réponse fut prompte : « Quand tu as dit. (3) Il a été décidé: « Ton visage, Seigneur, sera je cherche. » (4) C'était explicite. David veut dire exactement ce que Dieu veut dire. (5) La réponse est venue du bon endroit : « Mon cœur t'a dit. Ce que le cœur dit, Dieu l'entend toujours.

C. Garrett, Sermons catholiques, vol. ii., p. 37.

Tout ce qui est vraiment bon en ce monde est le reflet d'un grand bien originel, parfait, qui se trouve loin des regards : notre bonheur de son bonheur, notre sainteté de sa sainteté, notre amour de son amour. Tous les beaux objets de la nature ne sont que des transcriptions visibles de quelques belles idées qui se trouvent de toute éternité dans l'esprit de Dieu. Ainsi, lorsque Dieu appela la création à l'existence, seules Ses propres pensées prenaient forme et revenaient à Lui-même. Nos acceptations ne sont que l'écho des invitations de Dieu.

I. Si vous voulez rendre un appel efficace, vous devez le recevoir dans les recoins les plus intimes de votre âme et reconnaître et ressentir la nature du droit que celui qui parle a sur les choses qu'il appelle. Rappelez-vous que c'est le droit d'un Souverain absolu. Même selon les règles terrestres, une invitation royale est bien une invitation, mais c'est aussi un commandement, et elle ne peut être refusée. Mais ce n'est pas seulement dans la souveraineté, c'est dans l'amour, Il vous a appelé. Tout ce que vous avez à faire est de vous laisser placer dans ces influences majestueuses de sa puissante affection, afin que vous puissiez être attirés vers et vers le centre.

II. Une autre partie la plus importante de la bonne réception de l'appel réside dans la rapidité, l'instantanéité, de l'obéissance : "Quand tu as dit." L'appel et la réponse sont contemporains. Il y a un « maintenant ou jamais » dans les appels de Dieu. Les appels et les invitations de Dieu ne sont pas toujours des choses auxquelles nous aurions dû nous attendre. Ils tombent souvent étrangement. De notre fidélité à chacun dans la succession dépendent la vivacité et la puissance avec lesquelles l'autre tombera.

III. Il y a une chose qui semble caractériser chaque appel ; c'est-à-dire un appel à l'action. Il y a toujours quelque chose à faire, et faire l'acte c'est accepter l'appel.

J. Vaughan, Cinquante Sermons, 1874, p. 93.

La loi de la création et la loi du salut sont une seule loi, une seule chose. Le soleil dit aux planètes : « Enfants, cherchez ma face ». Les planètes répondent : « Nous le ferons ; nous chercherons ta face. Nous sommes froids, tristes, sans fleurs et stériles ; nous sommes stériles et sans espoir ; nous chercherons ta face. Et aussitôt les planètes montent et montent, une montée de six mois, de janvier à juin, jusqu'au zénith, jusqu'au face à face.

Quoi alors ? Voici tout ce que signifie été et récolte : lumière, chaleur, floraison, amour, chant ; la terre entière est vivifiée et remplie de beauté et de bons fruits. Infiniment plus grand est l'été qui résulte de la relation directe entre le visage spirituel de Dieu et le visage spirituel de l'homme, le visage qui donne tout de notre Créateur infini, Amoureux, Père, Sauveur, et les visages de réception de ses fils et filles.

I. La lumière de la face de Dieu, appelée aussi la lumière de sa gloire, n'est pas ce que nous entendons par substance, et pourtant elle agit dans toute substance, et toute la beauté de l'univers en vient. Elle est merveilleuse parce qu'elle transcende la vie naturelle ; c'est merveilleux parce que c'est Dieu dans l'âme ; c'est merveilleux parce qu'il y a une infinité de vie et de joie en elle : c'est une vie indicible, plus pure et plus noble que la nature ne sait rien.

II. Pensez donc au Christ comme à la lumière de la face de Dieu, non pas comme un nom, pas simplement comme une Personne historique, mais comme la lumière de la face de Dieu pour toujours et à jamais, et donc la lumière de l'âme comme l'Ouvreur de l'infini du ciel dans le âme. L'élément éclairant, régénérant, transcendant, transfigurant de tout esprit humain, c'est ce que nous entendons par Christ.

III. A la lumière du monde, vous ne vous connaissez jamais, vous ne pouvez jamais vous valoriser. Vous vous valoriserez dix mille fois plus que jamais lorsque vous vous verrez à la lumière de la face de Dieu. Votre espérance s'élèvera alors et ne se fixera plus pour toujours.

IV. Quand Dieu dit-il : « Cherchez ma face » ? Il le dit surtout de la manière et au moment où notre cœur est le plus disposé à l'entendre. Dans votre premier véritable trouble, Son cœur commence à toucher votre cœur d'une manière secrète, et Sa présence vivante supplie : « Cherchez ma face. Le monde ne peut pas vous aider et vous réconforter. Les instincts les plus profonds de votre cœur jaillissent au jour de la détresse envers Dieu, et Dieu le voit, car vous palpitez en vous-même pour rencontrer son visage.

J. Pulsford, Christian World Pulpit, vol. xxii., p. 193.

Références : Psaume 27:8 . JP Chown, Christian World Pulpit, vol. xiv., p. 1; H. Melvill, Penny Pulpit, n° 2213 ; C. Garrett, Loving Counsels, p. 81 ; Spurgeon, Sermons, vol. xiii., n° 767 ; G. Forbes, La Voix de Dieu dans les Psaumes, p. 198. Psaume 27:8 ; Psaume 27:9 .

A. Maclaren, Plans de l' Ancien Testament, p. 105 ; voir aussi Sunday Magazine, 1881, p. 458 ; Le mensuel du prédicateur, vol. iv., p. 7. Psaume 27:9 . Spurgeon, Sermons, vol. XIX., n° 1144.