Psaume 31:20

Psaume 31:20

Par « l'orgueil de l'homme » et « la lutte des langues », nous pouvons entendre l'ensemble de cette interférence cruelle et inquiétante de la vie d'un homme avec celle d'un autre qui peut prendre une variété infinie de formes.

I. Il y a deux attitudes différentes que presque tous les hommes adoptent envers la tendance de la vie qui nous entoure à engloutir et à noyer notre personnalité. Il est étrange de voir comment, bien avant d'atteindre l'âge mûr, presque tous les hommes, à l'exception des plus bas et des plus élevés, tous les hommes de caractère fort qui n'ont pas atteint une certaine conception religieuse de leurs vraies relations avec le monde, sont devenus soit des provocateurs du monde, se plaçant dans une indépendance envahissante contre ses prétentions, ou bien ont essayé d'une manière ou d'une autre de s'en retirer et de laisser le monde suivre son cours, déterminés à ne pas être sacrifiés à sa demande importune. Nous connaissons les deux esprits, et nous savons que les deux sont mauvais. Le premier rend un homme dur et brutal, et le second rend un homme égoïste et prétentieux.

II. Remarquez ensuite comment il se fait que, dans le christianisme, le refuge de Dieu est grand ouvert aux hommes qui sont fatigués et qui sentent le danger du monde. (1) La libération et le refuge du christianisme consistent dans la manière dont il met l'âme en communion avec Dieu. "Tu le garderas dans le secret de Ta présence." Cela signifie que lorsqu'un homme est spirituellement conscient de la présence de Dieu, cela l'isole et le sépare de toute autre présence.

Vous êtes avec les autres, et pourtant vous êtes seul avec Lui. Ils exhibent devant vous leurs folles vanités, et vous les voyez à peine. C'est comme si une mouche brillante flottait ses atours impertinents entre vous et l'ouest alors que vous regardiez un magnifique coucher de soleil. Il vous a aveuglé à tout ce qui est en dehors de Lui. (2) La vraie foi chrétienne développe et renforce l'individualité en chacun de nous.

La raison pour laquelle les gens parlent de nous, de leur orgueil et de leur arrogance, de leur intrusion dans notre vie, nous blessent tant, nous font tant de peine et nous font tant de mal, c'est la faiblesse de notre propre sens de la personnalité.

Une vraie foi chrétienne commence par la vérité d'une rédemption personnelle et conduit l'homme aux devoirs personnels. Lorsqu'il entreprend son travail et le fait, il ne peut pas plus en être effrayé que l'homme à qui Jésus avait donné son lit à porter de Bethesda jusqu'à sa propre maison n'aurait pu être effrayé par tous les curieux béants de la foule et refoulé sous les porches de l'endroit morne où il était resté trente-huit longues années.

III. Le troisième élément de la liberté que le christianisme accordait à ses serviteurs résidait dans la valeur qu'il leur enseignait à accorder aux paroles du monde, à ce que David appelle « la lutte des langues ». (1) Il est bon pour nous souvent de savoir combien superficiels, combien légers, combien vite oubliés sont les jugements de nos frères qui sonnent si solennels, et qui nous tyrannisent ainsi. Un tel sentiment nous libère et nous rend indépendants.

(2) Il y a une autre chose plus utile que cela ; et c'est ainsi que le christianisme, en nous mettant dans de vraies relations avec nos semblables, nous évite de tomber dans de fausses relations avec eux. Il n'y a pas d'échappatoire à l'esclavage des autres hommes comme celui qui vient du service intelligent et sérieux d'autres hommes.

Phillips Brooks, Sermons, p. 78.

Références : Psaume 31:22 . Spurgeon, Sermons, vol. XIX., n° 1146, et vol. xxvii., n° 1589 ; JM Neale, Sermons sur les passages des Psaumes, p. 67. Psaume 31:23 . Spurgeon, Sermons, vol. vi., n° 325 ; JE Vaux, Notes de Sermon, 3e série, p.

38. Psaume 31 A. Maclaren, Vie de David, p. 132. Psaume 32:1 . J. Keble, Sermons du Carême à la Passion, p. 260 ; H. Thompson, Concionalia : Outlines for Parochial Use, 1ère série, vol. je., p. 117 ; Sermons pour garçons et filles, p. 328.