Psaume 34:11-15

Psaume 34:11

En premier lieu, David résume ses conseils en une grande affection, qu'il appelle la crainte du Seigneur. Puis il détaille ce qui est compris dans « la crainte du Seigneur ».

I. Remarquez d'abord les détails de la prescription. (1) "Garde ta langue du mal." La langue est un grand faiseur de méfaits et n'est pas facile à gouverner. La racine de ce membre mal gouverné se trouve dans le monde invisible de l'âme ; la force qui anime et meut la langue est générée dans notre nature spirituelle. Quand l'esprit qui excite et contrôle la langue n'est pas amour pour Dieu et amour pour l'homme, celui qui parle par ses paroles sème une malédiction dans sa propre constitution.

C'est l'une des lois de ta santé que tu « empêches ta langue de dire du mal ». (2) "Et tes lèvres, qu'elles ne disent aucune ruse." L'absence de ruse fait extrêmement aimer un homme ou une femme au ciel. Aucun péché n'est imputé là où il n'y a pas de fraude. A moins que vous ne deveniez aussi naïfs que des bébés, vos amis dans le royaume de Dieu vous verront de loin, comme des personnes incapables de s'approcher. (3) " Éloignez-vous du mal et faites le bien.

« Nous nous attachons à un délice, et nous abhorrons ce qui y est contraire. Que ce soit le but fixe de votre volonté d'être clairement bon et de faire le bien ; et par l'instinct de vos affections, vous vous écarterez de tout l'art et cercle du mal. Les courants qui couleront en vous des sources infinies du bien ne laisseront aucune place en vous au mal trompeur. (4) "Recherchez la paix et poursuivez-la.

« La paix est la santé éternelle de la bonté. Personne ne peut perfectionner la paix que dans le bien parfait. Lorsque la joie de Dieu et du ciel coule dans et à travers l'homme tout entier, c'est le salut, c'est la santé, c'est la paix.

II. Remarquez l'unité de ces détails dans l'esprit. Si l'esprit de l'homme s'ouvre pleinement et cordialement à Dieu, afin que les volontés divine et humaine deviennent une seule volonté, et si l'âme de l'homme s'ouvre à son esprit rempli de Dieu, et si son corps naturel s'ouvre à l'influx et l'irradiation à la fois de son âme et de son esprit, son renouvellement dans la santé éternelle est un processus quotidien et actuel. L'esprit de gloire et de Dieu dans l'âme d'un homme, et donc dans son corps, doit être la vertu la plus éthérée et la plus salutaire que l'âme et le corps puissent avoir. Plus loin, le séjour de l'essence divine rayonnante doit donner à tous les sens et émotions une nouvelle intensité.

III. Cette loi du renouvellement humain et de la santé est la loi même par laquelle tout mal sera finalement expulsé de notre planète. Les énergies qui coulent de Dieu à travers ses fils et filles renouvelés, à mesure que leur nombre augmente, purifieront et renouvelleront le sol, l'atmosphère et les races végétales et animales.

J. Pulsford, Notre espérance immortelle , p. 50.

L'enseignement et la formation dont le chrétien a besoin sont tels qu'ils le guideront non seulement à travers les choses temporelles, mais peuvent également le préparer aux choses éternelles, une formation telle qu'il lui permettra non seulement de bien faire sa part ici et de vivre de manière respectable et de mourir en paix. , mais tel qu'il peut être un acompte et une préparation pour le ciel. Et que seul peut faire non plus ? Sainteté.

I. Dans le monde, les jours sont toujours des jours mauvais ; en Dieu ce sont toujours de bons jours. Que devons-nous faire sinon de nous fier à sa promesse que tant que nous serons ses disciples et ce qui est bon, imitant son exemple et gardant ses commandements, rien ne nous fera de mal, rien ne nous fera vraiment de mal, ce qui ne nous sépare pas de lui? La fin du chrétien, la vraie fin de son amour de la vie et de son désir de voir de beaux jours, c'est simplement la vue du Christ.

Et sa formation et son éducation au milieu d'un monde d'épreuves et de tentations doivent être la formation d'une âme immortelle pour la vie et l'immortalité, la formation d'un enfant de Dieu dans ce monde pour être un enfant de la résurrection dans l'autre.

II. Combien sont inexprimablement touchantes et solennelles les paroles du texte adressées aux enfants de Dieu, vieux ou jeunes, par leur Dieu et Sauveur : certains qui, bien qu'enfants désobéissants, sont encore appelés Ses enfants ; d'autres qui sont encore à Lui. La crainte du Seigneur, qui aurait pu être une crainte affectueuse, filiale, révérencieuse, n'est-elle pas devenue pour beaucoup d'entre nous ce que nous en avons fait par nos péchés : une crainte qui tourmente ? Ce qui aurait dû être la crainte aimante et confiante d'un Père tendre n'est-elle pas maintenant la crainte d'un Juge juste ? Pourtant, s'il était bien que de tels comprennent la terreur du Seigneur, afin qu'elle puisse les amener à la repentance et les ramener, comme le prodigue, à sa crainte et à son amour.

III. Dans la formation des enfants, nous devons nous rappeler qu'ils ont non seulement des esprits et des souvenirs à lire et à comprendre, mais des cœurs et des consciences pour marquer et digérer intérieurement ce qu'ils apprennent par cœur, non seulement des esprits et des souvenirs pour en faire des érudits, mais des cœurs et des consciences. pour en faire des chrétiens, des disciples chrétiens. Ils ont des cœurs, qui ont besoin d'être soigneusement et tendrement nourris pour les former à l' amour de Dieu, et des consciences, qui ont besoin d'un examen attentif et d'un avertissement strict pour les réveiller et les conduire dans sa sainte crainte.

Plain Sermons par des contributeurs à "Tracts for the Times" vol. vii., p. 172.

Références : Psaume 34:12 . Homiletic Magazine, vol. VIII., p. 121. Psaume 34:15 ; Psaume 34:16 : Psaume 34:16 . G. Moberly, Sermons in Winchester College, 2e série, p. 1.