Psaume 42:1-3

Psaume 42:1

I. Le chrétien doit souvent partager de tels sentiments. Les chaînes de fer de ses oppresseurs, à savoir les péchés qui l'assaillent toujours, sont douloureux et lourds. Ces ennemis redoutables qu'il porte en son sein, péchés d'appétit effréné, péchés qui découlent d'habitudes passées, péchés de faiblesse criminelle et de lâcheté, ils triomphent parfois de lui ; et quand il tombe, ils semblent dire : « Où est ton Dieu ? Mais ce n'est pas seulement sa chute et l'absence de Dieu qui l'affligent.

C'est qu'il sait comment ces ennemis l'emportent et l'emmènent en captivité ; et il ne sait ni comment ni quand il reviendra pour paraître en présence de son Dieu. Quand l'apathie s'est glissée silencieusement dans nos âmes jusqu'à ce que nous commencions, pas exactement à désobéir, mais à être insouciants de l'obéissance ; quand nous nous sommes éloignés du Christ et de la Croix, non pas à dessein, mais simplement parce que nous n'avons pas fait attention à nos pas, qu'est-ce qui nous surprendra et nous ramènera mieux que d'avoir nos cœurs touchés et nos sentiments agités par le retour d'une fête ou un jeûne différent des jours habituels ?

II. Mais il y a des dangers, peut-on dire, dans de telles observances ; et les observances elles-mêmes ressemblent plus à la discipline juive qu'à la liberté chrétienne. Ces deux choses sont vraies. Nous pouvons dire que nous n'aurons pas de saison spéciale pour la pénitence, et que notre pénitence s'étendra sur toute notre vie, et comme nous péchons toujours, nous nous repentons toujours. Mais si nous l'essayons, nous trouvons que le résultat est que si nous sommes très engagés, comme beaucoup d'entre nous devraient l'être, dans l'œuvre que Dieu nous a donné à faire dans le monde, l'esprit pénitent, au lieu de se répandre sur nos vies, menace de disparaître complètement, et nos personnages s'enfoncent à un niveau inférieur; moins spirituel, moins pur, moins élevé, moins renoncé à soi. Nous avons besoin de telles saisons pour garder vivant dans nos esprits le niveau élevé par lequel la conscience pure doit juger.

III. L'expression naturelle de nos sentiments à de telles saisons est celle exprimée dans le verset des Psaumes, « Pour communier avec nos propres cœurs et dans nos chambres. L'auto-examen réel et sérieux a pris la place de toutes les autres expressions pénitentielles.

Bishop Temple, Rugby Sermons, p. 254.

I. La figure de la soif intense est monnaie courante dans le langage figuré de tous les âges ; et avec cette soif, dit le Psalmiste, "Mon âme aspire au Dieu vivant." Il y a ici quelque chose de plus qu'une simple conviction intellectuelle. Croire en Dieu est beaucoup ; avoir soif et le désirer, c'est bien plus.

II. Le langage du texte ne transcende pas seulement la simple croyance en Dieu en tant que grand Créateur et Gouverneur du monde ; il surpasse également toute langue qui pourrait être adoptée par la croyance en Dieu comme le Bienfaiteur et le Conservateur de l'homme qui a utilisé la langue. C'est au moment où David semble abandonné, lorsque ses ennemis triomphent de lui, lorsque toute sa perspective est aussi noire que la nuit, que son âme a soif de Dieu, même du Dieu vivant.

III. Cette langue n'est en aucun cas isolée. Il n'est pas exagéré de dire que la connexion entre l'âme humaine et le Dieu vivant et l'appétit conséquent de l'âme pure pour la présence de Dieu constituent le tout premier principe du livre des Psaumes.

IV. La soif de l'âme humaine après Dieu est un grand argument qu'il y a un Dieu dont il faut avoir soif. Les hommes n'auraient pas soif de ce pour quoi ils n'ont aucune affinité. L'âme humaine aspire à la sympathie d'un être supérieur et pourtant semblable à elle-même. La présence de Dieu ne peut être imaginée que comme, dans un certain sens, une présence humaine. La preuve pratique de l'existence de Dieu, non pas de Dieu comme simple puissance, ou d'un simple synonyme de nature, ou d'une simple hypothèse, mais de Dieu qui a créé l'homme, et qui l'aime de l'amour d'un Père, et désire un le retour de l'amour pour l'amour se trouve dans la naissance, la mort, la résurrection et l'ascension de Jésus-Christ notre Seigneur.

Mgr Harvey Goodwin, Christian World Pulpit, vol. XIX., p. 289.

Références : Psaume 42:1 . RM McCheyne, Restes supplémentaires, p. 410. Psaume 42:1 . FW Robertson, Sermons, 2e série, p. 106.