Commentaire de la Bible du sermon
Psaume 46:10
Le vrai quiétisme du livre des Psaumes est le quiétisme au milieu de l'action, quiétisme que seul celui qui entend l'appel à agir et y obéit peut comprendre ou apprécier.
I. "Le Seigneur des armées est avec nous." C'est l'idée dominante du Psaume. Il ne descend pas parmi nous, comme un dieu païen, pour nous aider en cas d'urgence ; Il est avec nous, invisible à nos yeux, mais réellement présent, la force et le refuge de nos cœurs.
II. « Soyez calme et sachez. » Nous ne pouvons connaître cette vérité profonde et éternelle que si nous sommes immobiles. Mais, d'un autre côté, cette connaissance nous rendra immobiles. Si nous ne l'avons pas, ou ne cherchons pas à l'avoir, nous devons être agités et impatients ; dans la mesure où elle nous est accordée, elle doit apporter la tranquillité.
III. Car « reposez-vous et sachez que je suis Dieu ». Nous sommes donc instruits que c'est Dieu qui se révèle à nous. Il dit : "Je suis Dieu", non pas une conception de votre esprit, non pas celui que vous faites ce qu'il est par votre façon de penser à lui, mais une Personne vivante, qui vous dit ce qu'Il a dit à Moïse dans la brousse. : "Je suis;" qui vous enseigne que vous ne pourriez pas être s'il ne l'était pas, que toutes les pensées, les appréhensions, les indications de votre esprit vous ont été données par lui et sont destinées à vous conduire à lui.
IV. La leçon aurait été imparfaite sans les mots qui suivent : « Je serai élevé parmi les païens, je serai élevé sur la terre. Le Seigneur que les Juifs adoraient était le Souverain de toutes les nations, avait créé la terre et tous ses trésors "pour son service. mépriser les païens ou mépriser la terre c'était le mépriser; le Juif existait pour affirmer le caractère sacré en revendiquant les deux comme faisant partie de sa domination.
FD Maurice, Sermons, vol. III., p. 239.
Les deux propositions qui composent cette phrase sont tellement entrelacées que chacune peut être la cause et chacune peut être l'effet de l'autre. Le moyen de connaître Dieu est d'être immobile, et le moyen d'être immobile est de connaître Dieu. C'est une de ces belles réciprocités que l'on retrouve souvent entre un devoir et un privilège. La façon de faire le devoir est d'accepter le privilège, et la façon de profiter du privilège est de faire le devoir.
I. L'immobilité est la condition de notre connaissance de Dieu. Il ne dit pas : « Soyez tranquille et connaissez Dieu. Le contraire est implicite ; car savoir qu'il est Dieu est presque en soi une confession que Dieu ne doit pas être connu. "Tais-toi, et sache que je suis", non pas un homme, qui ne doit pas être estimé par le calcul humain, qui ne doit pas être mesuré par le mouvement matériel, mais l'éternel, l'infini, l'incompréhensible "Dieu". (1) Pour connaître Dieu, il doit y avoir une puissance silencieuse de réception.
Il y a une grande tendance à penser que le bénéfice de notre communion avec Dieu dépend de l'énergie de la pensée ou de la force de l'affection que nous y mettons. Il est bien plus important d'absorber tranquillement. Dieu est sûr de parler si le silence de votre âme est suffisamment profond. Le ciel et la terre ne manqueront pas de se refléter si le miroir de votre esprit est suffisamment calme. (2) Un autre élément de l'immobilité est la vénération.
Nous sommes grandement fautifs dans cette affaire. Nous marchons les pieds dans l'eau, nous nous ingérons imprudemment et nous pensons superficiellement aux choses les plus saintes. Dieu ne se montrera pas tant que les chaussures ne seront pas enlevées des pieds, tant que les pensées ne seront pas abaissées et l'esprit soumis. (3) Il est essentiel que quiconque désire connaître et ressentir l'être, la présence, les soins et la suffisance de Dieu soit bien en secret avec Lui. Le temps que vous passez seul avec Dieu sera toujours la mesure de votre connaissance de Dieu.
II. Dans le silence, vous apprendrez (1) que Dieu est le même de toute éternité; (2) que Dieu élit les siens ; (3) que tout le plan du salut de l'homme tourne en lui-même ; (4) que tous les attributs de Dieu s'harmonisent en Christ. C'est l'immobilité : Le Seigneur est ; le Seigneur vit; le Seigneur règne.
J. Vaughan, Cinquante Sermons, 7e série, p. 46.
Références : Psaume 46:10 . JH Newman, Parochial and Plain Sermons, vol. III., p. 16 ; J. Keble, Sermons à diverses occasions, p. 363.