Psaume 51:10-12

Psaume 51:10

I. Voici une esquisse remarquable d'un caractère saint. De ces trois dons « un esprit juste », « Ton Saint-Esprit », un « esprit libre », le seul central est dans l'original parlé comme étant celui de Dieu, le « Ton » de la dernière clause de la Bible anglaise étant un complément inutile. . La pétition centrale se tient au milieu, car le don qu'elle demande est l'essentiel et fondamental d'où découlent et, pour ainsi dire, divergent à droite et à gauche les deux autres.

L'Esprit de Dieu donné à un homme rend l'esprit humain saint, puis le rend droit et libre. (1) En ce qui concerne cette requête fondamentale "Ne me retire pas ton Saint-Esprit", une chose à noter est que David se considère comme possédant cet Esprit. L'Esprit du Seigneur s'était éloigné de Saul parce que Saul avait refusé son conseil et s'était éloigné de lui ; et le successeur de Saül, tremblant en se remémorant le sort du fondateur de la monarchie et de sa dynastie disparue, prie avec une emphase particulière : « Ne me retire pas ton Saint-Esprit .

" (2) L'idée principale de la sainteté que David désire si ardemment est celle de la séparation, la séparation pour Dieu et la séparation du péché. (3) " Un esprit juste. " " Un esprit constant ou ferme ", tel est le sens du Psalmiste. ( a) Il n'y a pas de stabilité et de persistance établie d'un dessein juste possible pour nous à moins que nous ne soyons rendus forts parce que nous nous appuyons sur la force de Dieu et restons fermes parce que nous sommes enracinés en Lui.

( b ) Vous ne pouvez obtenir et conserver la pureté que par la résistance. Dans un monde comme celui-ci, avec des cœurs comme le nôtre, la faiblesse est une méchanceté à long terme. "Ajoutez à votre foi une vigueur virile." (4) Un « esprit libre ». Celui qui est saint parce que plein de l'Esprit de Dieu, et constant dans sa sainteté, sera également libre. C'est le même mot qui est traduit en d'autres endroits par « volonté » ; et la portée du désir du Psalmiste est : « Que mon esprit soit émancipé du péché par une obéissance volontaire.

II. Les désirs de sainteté doivent devenir des prières. David n'aspire pas seulement à certaines excellences spirituelles ; il va à Dieu pour eux. Il a découvert deux choses au sujet de son péché qui lui assurent qu'il ne peut être ce qu'il devrait être qu'avec l'aide de Dieu. (1) « Contre toi seul j'ai péché. (2) Il voit dans son seul acte plus qu'un acte isolé : « Voici, j'ai été formé dans l'iniquité.

III. Observez que les prières pour une purification parfaite sont permises aux lèvres des plus grands pécheurs. Connaissant toute sa culpabilité, et le cœur brisé et contrit (écrasé et réduit en poudre, comme signifient les mots), se dégoûtant totalement de lui-même, conscient de toutes les ténèbres de ses déserts, il chérit pourtant une confiance invincible dans l'amour compatissant de Dieu, et croit que, malgré tous ses péchés, il peut encore être pur comme les anges du ciel, même saint comme Dieu est saint.

A. Maclaren, Sermons Preached in Manchester, p. 112.

Références : Psaume 51:10 ; Psaume 51:17 . EC Wickham, Wellington College Sermons, p. 22. Psaume 51:11 : Psaume 51:11 . Spurgeon, Sermons, vol. xvi., n° 954 ; Homiletic Magazine, vol. XII., p. 272.