Psaume 65:2

Psaume 65:2

(avec Philippiens 4:6 )

Prenant pour acquis l'existence d'un Dieu personnel, la question se pose, est-ce que cela implique, par conséquence nécessaire, que, pour utiliser le langage de la Bible, ce Dieu sera "un rémunérateur de ceux qui le cherchent diligemment" par la prière et autrement , qu'il s'occupera de la prière et y répondra ?

I. Il est évident que tout homme de science dans la poursuite de la connaissance abstraite, ou dans l'examen de la nature, agit, qu'il en ait conscience ou non, sur la maxime que Dieu récompense ceux qui le recherchent diligemment. C'est une partie du schéma de l'univers que la découverte récompense la recherche. La nature traite les hommes exactement comme Dieu le fait ; avec l'effronté elle se montre perverse.

Or, ceci, qui n'est qu'une question de constatation scientifique, semble porter directement et très fortement sur le caractère de Dieu comme impliqué dans la question du caractère raisonnable de la prière. À travers tous les âges connus, la prière s'est si puissamment recommandée à l'esprit humain que même dans les religions, comme le bouddhisme, qui nient l'existence d'un Dieu personnel distinct de la nature, et dans lequel donc la prière ne peut avoir aucune place appropriée, elle a néanmoins forcé son chemin.

II. Outre l'argument fondé sur une pratique presque universelle, l'idée que des relations peuvent être exercées entre l'âme et Dieu semble raisonnable. S'il existe un Dieu distinct de la nature, Celui qui a donné à l'homme une nature morale d'un certain genre, ne traitera-t-il pas l'homme en conséquence ? L'analogie même de la science et de la religion n'exige-t-elle pas que, comme Dieu récompense ceux qui Le cherchent diligemment dans un domaine, ainsi Il récompensera ceux qui Le cherchent diligemment dans l'autre ?

III. Un autre argument en faveur du caractère raisonnable de la prière est basé sur le caractère immuable de Dieu. C'est précisément parce que le caractère de Dieu est immuable que ses desseins sont flexibles. C'est parce qu'il est un Dieu juste qu'il est un Sauveur ; c'est-à-dire qu'il adapte sa providence aux caractères changeants auxquels elle doit faire face. Il traite différemment ceux qui le traitent différemment, et cela précisément parce qu'il est en lui-même le même et ne change pas.

IV. Si Dieu n'exauce pas toutes les prières, c'est parce qu'il sait trop bien ce qui est bon pour nous pour le faire. Nous devons offrir toutes nos prières pour des bénédictions temporelles avec une soumission due à la meilleure sagesse de Dieu. "Pas ma volonté, mais la tienne, soit faite." Une seule prière n'a pas besoin d'une telle qualification : la prière pour ce Saint-Esprit qui, dans la doctrine chrétienne, est l'influence directe de la Divinité sur les esprits qu'Il a créés, leur conférant la plus haute sagesse, les purifiant comme Lui, la fontaine de pureté, est pur.

CP Reichel, membre de l'Église de la famille, 13 octobre 1886.

Références : Psaume 65:2 . C. Kingsley, Westminster Sermons, p. 33 ; G. Brooks, Aperçus de sermons, p. 209.