Psaume 73:1-28

Psaume 73

Premièrement, il y a dans ce Psaume une description de la prospérité des méchants, et de cette hauteur et de cet orgueil qu'ils manifestaient dans leur prospérité, puis des afflictions des pieux, opérant dans le Psalmiste, et il supposait dans d'autres, comme un tentation. Au v. 21 nous avons la reprise, et les pensées de la reprise.

I. Le premier fruit de la délivrance divine est le dégoût de soi. « Vraiment, tu es bon », et j'étais ignorant ; J'aurais dû le savoir depuis toujours.

II. Le deuxième fruit est la gratitude envers Celui qui l'avait guidé : « Tu m'as tenu par la main droite.

III. De l'expérience des bénédictions passées, de l'expérience de cette grande délivrance accordée, il se lève pour espérer : « Tu me guideras par ton conseil, et ensuite tu me recevras dans la gloire.

IV. L'étape suivante consiste à se demander adoration : « Qui ai-je au ciel sinon toi ?

V. Il résume le Psaume par un acte de foi : « J'ai mis ma confiance dans le Seigneur Dieu, afin que je puisse annoncer toutes tes œuvres. Sa foi reposait en Dieu non seulement sur ce que Dieu ferait pour lui, mais sur ce que Dieu l'emploierait gracieusement à faire, et le rendrait apte à faire dans une certaine mesure.

J. Duncan, La chaire et la table de communion, p. 236.

Ce Psaume est l'œuvre d'un croyant, et pourtant c'est l'expression d'une âme qui a traversé le doute et éprouvé toute son amertume.

I. Considérez ce qui a fait douter Asaph. Asaph avait vu le cours de ce monde : il avait vu la prospérité des méchants ; il avait vu ceux qui craignaient Dieu souffrir dans l'abandon et le désespoir. Son âme était troublée; et à une heure sombre, il mettait en question la justice, la sagesse et aussi l'action de Dieu. Le spectacle de ce monde est une grande école d'incrédulité, une école qui rend les gens plus impies que tous les livres des athées.

Si nous contemplons le monde, notre regard vacille, car nous y cherchons en vain cette loi d'amour et de justice que, nous semble-t-il, Dieu aurait dû marquer sur toutes ses œuvres. Enfants, nous croyions la trouver là, car une science avait été faite à notre usage. L'histoire était pour nous un drame dont Dieu était le Héros vivant : si le juste souffrait, c'était une épreuve passagère et bientôt expliquée ; si les méchants triomphaient, c'était l'éclair éblouissant d'un jour.

Plus tard, notre vue s'est élargie et Dieu s'est éloigné de nous. Entre Lui et nous s'élevait l'immense et inexorable mur de la fatalité. (1) Fatalité dans la nature, car son sourire est trompeur ; et quand nous l'avons vu briller sur une tombe en face de laquelle notre cœur est déchiré, il nous paraît implacable jusque dans sa beauté même. Nous l'étudions, et partout nous y trouvons une loi sauvage, la loi de destruction, qui poursuit son œuvre silencieuse chaque jour et chaque minute.

(2) La fatalité dans l'histoire. Le progrès? Où est-il dans l'ancien monde ? Quel plan y a-t-il dans l'histoire de ces races qui s'enfoncent aujourd'hui, entraînées par une barbarie incurable, dans ces coups de force heureux, dans ces immoralités saisissantes, que le succès fortifie et sanctionne ? Est-ce consolant de nous dire que le sang des justes est une semence féconde ? Sur combien de pays n'a-t-il pas coulé, ne laissant que la stérilité du désert ! (3) Fatalité dans la vie.

Même ici, la loi morale vacille et s'efface souvent. Nul besoin d'être philosophe pour affronter les problèmes de la vie ; le procès, tôt ou tard, les place devant nous. Pour certains, c'est l'épreuve de la pauvreté, pour d'autres l'épreuve de la maladie ; mais ce qui excite excessivement tous ces doutes, c'est l'injustice.

II. Pendant un instant, la conscience d'Asaph vacilla ; un instant le vertige le saisit. Comment se fait-il qu'il ne tombe pas dans l'abîme ? Asaph croyait en Dieu. Il ne pouvait croire au hasard, car dans la langue de son peuple il n'y a même pas de mot pour désigner le hasard. Asaph a essayé de nier Dieu et son action dans le monde. « J'étais tenté de le dire, s'exclama-t-il, mais j'ai senti qu'en le disant je serais incrédule et que j'offenserais la génération de tes enfants. Je devrais offenser ma race, c'est la pensée qui l'a retenu.

III. Remarquez comment Dieu a illuminé et renforcé Asaph. Dans le sanctuaire de Dieu, la lumière l'attendait. Là, il apprit « la fin de ces hommes ». Asaph a vu la fin des desseins de Dieu. Ses yeux s'ouvrirent et il modifia son langage. La gratitude a succédé à ses murmures ; au lieu des épreuves sous le poids desquelles il a succombé, il a vu, il voit toujours mieux, les faveurs qui sont éternellement son héritage. "Tu m'as tenu par ma main droite. Tu me guideras par ton conseil, et ensuite tu me recevras dans la gloire."

E. Bersier, Sermons, vol. je., p. 165.