Psaume 8:4-5

Psaume 8:4

L'homme se tient à la frontière de deux mondes. Il existe une sphère surnaturelle, et la connexion de l'homme avec elle est sa gloire, ses dotations en sont ses plus grands trésors. "Fait un peu plus bas que les anges, couronné de gloire et d'honneur."

I. Quel est donc ce lien ? Le monde surnaturel peut-il se déployer devant l'homme ? La réponse est, c'est très certainement possible. (1) Dieu a mis à nu à l'homme la vision splendide par prophétie. La prophétie est la révélation de Dieu par la parole. Partout où une vérité spirituelle est enseignée, les mots qui enseignent révèlent quelque chose de Dieu. (2) Ce que la prophétie était de parole, ce miracle était par acte une révélation du monde surnaturel.

Les miracles ont révélé la proximité et la puissance du Dieu personnel ; ils ont été le sceau qu'il a mis visiblement sur quelque grande révélation morale, pour marquer par un acte de la nature la réalité d'un monde surnaturel. (3) Surtout, il y avait la grande révélation la révélation par Lui-même. "Dieu nous a parlé dans ces derniers jours par son Fils."

II. L'homme peut-il saisir la vision ? Peut-il répondre à la révélation ? Certes, il le peut. Les activités apparentes de l'homme sont limitées aux domaines du temps et des sens. Les forces par lesquelles il conquiert, par lesquelles il transfigure les tentations du temps et des sens en tremplins vers une vie supérieure, sont : (1) Ce don divin qui est le pouvoir de la vision intérieure. Elle est donnée à l'âme d'abord comme tendance ; il grandit s'il est utilisé jusqu'à ce qu'il atteigne la force d'un œil intérieur clairvoyant.

Cette capacité est la foi. (2) L' espérance, la vertu surnaturelle qui fortifie l'âme, non seulement pour contempler la beauté de ce beau paysage, ce paysage surnaturel, mais pour y entrer et dire avec une sainte crainte, avec une humble confiance : "Ce paradis est à moi. " (3) Amour. Aimer Dieu est la source de la pénitence, la couronne de la joie, la puissance de l'union avec le monde surnaturel.

J. Knox Little, Sermons de Manchester, p. 41.

I. Considérez l'exaltation de l'humanité dans le dessein divin. Elle formait la grande idée divine avant que la terre fût faite, et quand Dieu habitait seul dans les solitudes de l'espace infini. Le Créateur tout-puissant lui-même a daigné assumer la nature humaine en union avec le Divin afin d'exalter cette nature, déchue et dégradée, à la gloire et à l'honneur.

II. Remarquez l'exaltation de l'humanité dans l'incarnation du Fils de Dieu. "Manifester dans la chair." Comme la nature déchue apparaît magnifique, même dans ses ruines, en devenant ainsi le sanctuaire et la résidence même de la Divinité. Le Christ a consacré l'enfance, la pauvreté, le deuil, la souffrance, la mort elle-même et la tombe.

III. Notez l'exaltation de l'humanité dans l'ascension du Christ. Notre nature humaine occupe le trône central du ciel. "Grand est le mystère de la piété, l'homme manifesté sur le trône de Dieu." C'est dans la nature humaine glorifiée que le Christ y vit et aime.

IV. Remarquez l'exaltation de l'humanité au jour du jugement. « Le Père lui a aussi donné le pouvoir d'exécuter le jugement, parce qu'il est le Fils de l'homme. » Ici encore, c'est l'humanité élevée sur le trône du jugement final de l'Homme Christ Jésus.

V. Une fois de plus, contemplez l'exaltation de l'humanité de toute éternité. L'humanité que Christ portait sur terre continuera à jamais sur le trône. Le Père Divin, par alliance immuable, l'a investi comme Médiateur de « la durée des jours pour les siècles des siècles ».

JR Macduff, Souvenirs de communion, p. 51.

Références : Psaume 8:4 ; Psaume 8:5 . SA Brooke, Christ dans la vie moderne, p. 365. Psaume 8:5 . H. Melvill, Penny Pulpit, n° 2273 ; Expositor, 3e série, vol. v., p. 306.