Psaume 82

Psaume 82:8

Les psalmistes et les prophètes d'autrefois désiraient sincèrement que Dieu se lève pour juger la terre. Ils ne le désiraient pas pour eux-mêmes, mais pour le bien de la terre. Nous avons l'habitude de diviser l'avènement de la miséricorde de l'avènement du jugement par une immense étendue d'âges. Quand nous lisons les Prophètes, nous sommes perplexes de trouver ces avènements réunis comme s'ils faisaient partie d'une même transaction, comme si l'un pouvait à peine être séparé de l'autre.

Cette union apparente de sujets opposés, de temps très éloignés, n'est pas moins caractéristique des évangélistes et des apôtres que des anciens. Très rarement, en effet, ils parlent du Christ comme étant venu sans demander à ses disciples de le chercher et de l'attendre comme étant sur le point de venir. Comment expliquer cette habitude de la parole ?

I. L'Église ne distingue pas l'avènement de notre Seigneur de son incarnation. Elle considère sa venue sur cette terre comme sa venue dans notre nature. Une autre pensée s'est combinée dans l'esprit des Apôtres avec celle-ci, sans laquelle elle est imparfaite. Ils croyaient que l'homme avait été fait à l'image de Dieu ; ils croyaient que Celui qui est l'image parfaite de Dieu doit présenter, peut seul présenter, l'humanité vraie et parfaite.

Ce qui suit? L'avènement de Christ était l'avènement du vrai Roi, Chef et Juge des hommes ; ce ne pourrait être rien d'autre si c'était l'avènement du Fils de Dieu, de Celui à la ressemblance duquel les hommes ont été créés.

II. Christ apparaissant dans une grande humilité n'a accompli ni le salut ni le jugement. Sa résurrection et son ascension devaient continuer ce que l'Incarnation avait commencé. Le message de la pleine rédemption, d'un avènement pour le jugement, doit reposer sur eux. Saint Paul a été le témoin d'une justification pour tout homme, d'une justification pour l'humanité. Et c'est pourquoi saint Paul était le grand prédicateur du jugement. La révélation de la justice de Dieu pour la justification des hommes était, a-t-il dit, elle-même la « révélation de la colère de Dieu contre toute impiété et toute injustice des hommes qui détiennent la vérité dans l'injustice ».

III. Substituez à cette idée d'un avènement la simple notion d'une naissance ayant lieu à une certaine époque à Bethléem, de celle-ci étant la naissance du Fondateur de notre religion, de celle-ci étant la naissance dont nous daterons notre temps ; et voyez comment inévitablement toutes les conclusions qui semblaient si naturelles aux apôtres deviennent tout à fait contre nature et incroyables pour nous. Nous pouvons donner quels titres glorieux à notre Seigneur il nous plaît ; mais dans ce cas, il n'est qu'un homme élevé au-dessus des hommes, non la racine et la tête de l'humanité. Aucun avertissement des théologiens ne peut nous empêcher de retomber sur la vieille question : « Où est la promesse de sa venue ?

IV. La question a été répondue; toutes choses n'ont pas continué comme elles étaient depuis que les pères se sont endormis. Dieu a témoigné à la conscience de chaque être humain que l'heure est proche où il doit être jugé et jugé, où le Fils de l'homme lui demandera s'il l'a reconnu ou méprisé dans le moindre de ses frères.

FD Maurice, Sermons, vol. III., p. 1.

Références : Psaume 83:3 . J. Jackson Wray, La lumière de la vieille lampe, p. 92. Psaume 83:6 ; Psaume 83:11 : Psaume 83:11 . EH Plumptre, Expositor, 2e série, vol.

ii., p. 61. Psaume 83:16 . J. Keble, Sermons from Lent to Passiontide, pp. 23, 34. Psaume 83 H. Melvill, Penny Pulpit, n° 2628. Psaume 84:1 . R.

DB Rawnsley, Sermons in Country Churches, 3e série, p. 293. Psaume 84:1 ; Psaume 84:2 . S. Cox, Expositions, 3e série, p. 109.