Psaume 90:1

Psaume 90:1

C'est, sans aucun doute, le plus ancien Psaume de tout le Psautier. C'est l'œuvre, non de David, mais, comme l'inscription nous le dit dans la version biblique, de Moïse. Surtout comme Moïse est l'union de la mélancolie et de la ferveur que nous rencontre ici la ferveur de l'intrépide serviteur de Dieu anéanti par la mélancolie qui a suivi ses grandes déceptions. Dans ce verset, il est le porte-parole et le représentant de tout ce qui est bon et grand dans les annales passées de l'humanité.

Il parle pour les vivants ; il parle aussi pour les morts. L'expérience spirituelle que ces mots représentent est continuellement plus profonde et plus large ; et elles sont répétées en ce moment par plus d'âmes dans le ciel et sur la terre que jamais auparavant d'âmes qui ont trouvé en elles la devise et le secret de la vie, que ce soit dans la lutte ou dans la victoire "Seigneur, tu as été notre refuge d'une génération à l'autre ."

I. "Notre refuge." Dans la version biblique plus précisément, c'est « notre demeure ». Dieu est la demeure de l'âme de l'homme. L'âme trouve en la présence de Dieu une protection contre les ennemis qui la menacent de ruine dans la rude vie du monde extérieur. En ce sens, David s'écrie : « Je t'aimerai, ô Seigneur, ma force. Outre cette idée de protection contre les maux extérieurs, le mot suggère un lieu où les soins sont écartés, où les affections s'épanouissent librement et pleinement, où les regards aimants, les paroles bienveillantes et les actions douces sont à l'ordre du jour.

Quand on dit que Dieu est le refuge ou la demeure de l'homme, cela signifie que Dieu donne à l'homme son meilleur et plus tendre accueil, que Dieu seul est l'Être en qui l'homme trouve le repos parfait et la satisfaction de toutes les facultés et sympathies de ses la nature.

II. Comparez cette idée de la relation entre Dieu et l'âme de l'homme avec les trois relations fondamentales dans lesquelles nous, les hommes, nous tenons à Lui en tant que notre Créateur, notre Conservateur et la fin ou l'objet de notre existence. Ici, dans ce mot "refuge" ou "maison", nous avons une autre relation beaucoup plus tendre de Dieu avec l'âme humaine. Celui qui nous a ordonné d'être, celui qui nous maintient dans l'être, celui vers qui tout notre être doit tendre, est aussi notre véritable et durable demeure. Il est le seul Être dans la vie duquel nous pouvons trouver et faire un foyer durable.

III. "Seigneur, tu as été notre refuge." C'est l'esprit de l'occupation la plus noble dans laquelle nous puissions nous engager ; c'est l'esprit de prière. Cette reconnaissance sous-tend toutes les formes que les relations de l'âme avec Dieu ont l'habitude de prendre. La prière est toujours, dans son sens le plus large, un acte par lequel l'âme de l'homme, ici au milieu de ces scènes changeantes du temps, cherche sa véritable demeure et son lieu de repos dans la recherche de Dieu.

Et en tant que tel, il ennoblit toujours les hommes, pas moins maintenant qu'aux premiers jours de l'histoire de l'homme. Notre civilisation dorée n'est pas une sorte de protection contre la misère généralisée qui nous entoure, « les changements et les chances de cette vie mortelle », qui sont notre lot à tous. Les réalités de la vie nous obligent à regarder au-delà, à crier, avec Moïse : « Seigneur, tu as été notre refuge d'une génération à l'autre.

HP Liddon, Penny Pulpit, n° 920.

Références : Psaume 90:1 . Spurgeon, Sermons, vol. i., n° 46 ; MB Riddle, Christian World Pulpit, vol. ii., p. 324.