Psaume 95:6
6 Venez, prosternons-nous et humilions-nous, Fléchissons le genou devant l'Éternel, notre créateur!
Ce Psaume suggère un grand nombre de sujets d'intérêt, mais le point sur lequel le texte attire notre attention est la portée et la portée de son invitation au culte.
I. Dans la rigueur du mot, l'adoration est l'expression, par un acte extérieur, mais beaucoup plus intérieur, de la conviction sincère de l'homme que son premier devoir envers Dieu tout-puissant est la soumission ; et ainsi il est distinct de beaucoup d'autres actes de l'âme qui sont parfois susceptibles d'être confondus avec lui. (1) Comparez-le, par exemple, à l'admiration. En tant qu'admirateurs, nous tenons pour acquis que nous sommes assez au niveau de l'objet admiré pour lui rendre justice ; en tant qu'admirateurs, nous présupposons et exerçons, quoique favorablement, nos droits de critiques.
Dans l'adoration, nous abandonnons toutes ces prétentions comme profanes, comme grotesques ; nous n'avons d'autre pensée que celle de la grandeur solitaire et terrible de Dieu, et de notre propre insignifiance totale devant Lui. (2) L'action de grâce, la louange et la prière pour les bénédictions diffèrent toutes trois de l'adoration en ce que dans chacune d'elles l'âme est moins prostrée, plus capable de supporter la pensée de soi, que dans l'adoration pure et simple. L'adoration pure n'a pas de cœur pour soi ; il reste silencieux au pied du trône, conscient seulement de deux choses : l'insignifiance de soi, la grandeur de Dieu.
II. Remarquez quelques-uns des principaux avantages de l'adoration, qui expliquent l'importance qui lui est attribuée par l'Église du Christ. (1) Elle nous place, à la fois en tant qu'individus et en tant que corps d'hommes, à notre vraie place devant Dieu notre Créateur. (2) L'adoration nous oblige à penser ce que nous sommes nous-mêmes. (3) L'adoration est un stimulus à l'action quand, et seulement quand, elle est sincère. S'il est vrai que travailler c'est prier, il n'est pas moins vrai que prier c'est travailler.
La prière, en effet, est un travail, car elle sollicite beaucoup les énergies de la volonté. Le contact avec la réalité la plus élevée ne peut que nous renforcer, et nous constatons à toutes les époques que les résolutions les plus nobles d'agir ou de souffrir ont été formées encore et encore comme pour obéir à ce qui semble un éclair de lumière soudain et irrésistible pendant le culte.
HP Liddon, Family Churchman, 18 août 1886 (voir aussi Christian World Pulpit, vol. xxx., p. 104).
La bonté, la puissance, la sagesse, la providence, la présence de Dieu nous sont abondamment montrées et manifestées dans toutes les œuvres du Créateur. Il n'y a rien dans toutes ces œuvres qui ressemble, pour ainsi dire, à l'œuvre du hasard ; tous portent des marques de soins, de conception et d'adaptation des moyens à la fin ; tous semblent dire à l'oreille qui entend : « La main qui nous a créés est divine. Et c'est à l'adoration de ce Chef Divin, c'est à la reconnaissance de Dieu comme notre Créateur, que le texte nous appelle.
La contemplation des œuvres de Dieu est calculée : (1) pour remplir nos âmes de pensées nobles et dignes à propos de Dieu ; et (2) pour nous rendre humbles dans notre estimation de nous-mêmes, comme formant une petite partie dans ces œuvres puissantes. Ces deux choses aident à rendre l'adoration acceptée.
RDB Rawnsley, Village Sermons, 3e série, p. 176.
Références : Psaume 95:6 . FW Farrar, Christian World Pulpit, vol. xxv., p. 369 ; H. Hayman, Rugby Sermons, p. 119. Psaume 95:7 ; Psaume 95:8 .
Spurgeon, Sermons, vol. xxvi., n° 1551 ; Clergyman's Magazine, vol. xx., p. 204. Psaume 95:8 . G. Moberly, Sermons in Winchester College, 2e série, p. 283. Psaume 95 JM Neale, Sermons sur les passages des Psaumes, p.
216. Psaume 96:6 . A. Watson, Sermons for Sundays, Festivals, and Fasts, 3e série, p. 128. Psaume 96:8 . EW Shalders, Christian World Pulpit, vol. xxiv., p. 179.