Romains 1:14

Romains 1:14

I. Le principe sous-jacent à ces mots est que la possession personnelle d'un privilège particulier est de la nature d'une fiducie, et implique l'obligation que le privilège doit être utilisé par l'individu, non pas pour son propre plaisir ou profit simplement, mais pour le bien-être de ceux qui ne sont pas bénis de la même manière. Ce que j'ai qu'un autre n'a pas doit être utilisé par moi, non pour mon propre agrandissement, mais pour le bien de cet autre aussi bien que pour le mien.

La grandeur d'une dotation exceptionnelle, quelle qu'elle soit, comporte une obligation de grandeur de service similaire. Le plus élevé de tous, en vertu de son élévation même, est d'être le serviteur de tous. Le pouvoir du fort est-il dis-je ? divinement hypothéqué dans l'intérêt des faibles ; la victime que j'ai les moyens de soulager a un droit donné par Dieu sur moi pour ce soulagement ; et l'ignorant, que je peux instruire, a droit par Dieu à cette instruction de ma part.

Celui qui a a une dette envers celui qui n'a pas. C'est clairement la véritable interprétation d'une parabole telle que celle du bon Samaritain, et c'est en effet le résultat vrai et approprié de l'évangile lui-même.

II. Et ce principe, ainsi introduit par l'Évangile, fournit ce qu'il faut pour faire face aux périls de notre civilisation moderne. La tendance de l'époque est d'accroître la séparation entre les différentes classes de la communauté. L'évangile, loin d'effacer toutes les distinctions dans la société, comme le ferait le communiste, fait des privilèges mêmes qui marquent la distinction entre une classe supérieure et une classe inférieure la base de l'obligation, de sorte que l'un est le débiteur de l'autre, et l'obligation augmente avec l'augmentation du privilège.

A cet égard, c'est une chose solennelle d'être possesseur d'une bénédiction spéciale ; car, s'il est une aubaine, il apporte toujours une responsabilité, et rend son récepteur un débiteur à d'autres qui sont moins heureux que lui. C'est le principe chrétien ; et quand les hommes l'accepteront et agiront en général, le millénaire aura commencé.

WM Taylor, Vents contraires, p. 186.

Ce texte pose une question sur chacun des trois points, qu'en phraséologie mercantile seraient désignés l'Affaire, la Dette et la Composition.

I. L'entreprise : la nature, la sphère et l'étendue du commerce dans lequel les talents de Paul ont été exposés et son capital investi. Paul était un homme diligent et énergique. S'il avait été marchand, l'art le plus fin de tout l'échange n'aurait pas pu le dépasser. Il s'embarqua tous dans une seule affaire, puis la poussa à fond. Il n'a pas négligé les affaires nécessaires et légitimes de cette vie, mais son trésor était dans le ciel et son cœur le suivait.

II. La dette : comment, avec qui et dans quelle mesure il s'était engagé. Il était diligent dans ses affaires, et pourtant n'était pas en mesure de payer sa vie. Paul devait tout ce qu'il possédait et lui-même d'ailleurs au Christ son Rédempteur. Mais il ne pouvait payer directement aucune partie de sa dette : la bonté d'un homme ne peut atteindre Dieu. Le Seigneur à qui il doit tout a transféré son droit aux pauvres, et Paul est tenu de l'honorer.

Paul ne peut pas atteindre le trésor du ciel pour y payer ses acomptes ; Le grand créancier de Paul rend donc la dette payable sur terre ; des bureaux sont ouverts partout pour le recevoir. Partout où il y a une créature de la même chair et du même sang avec nous dans le besoin, spirituel ou temporel, ou les deux combinés, là une réclamation légale est présentée aux disciples du Christ ; et s'ils répudient, ils déshonorent leur Seigneur.

III. La composition : de quelle manière et dans quelle mesure l'insolvable se proposait de payer. Qu'il soit soigneusement observé ici d'emblée que la vie la plus dévouée d'un homme sauvé n'est pas offerte comme un retour adéquat au Sauveur. Autant pourrait-il acheter son pardon d'abord au juge que le rembourser ensuite au Rédempteur. Il paie, non dans un esprit de servitude, mais dans un esprit d'amour reconnaissant ; non qu'il attende le moment où la dette sera payée, mais qu'il se complaît dans l'acte de la payer.

Après avoir annoncé son principe, l'Apôtre se plongea aussitôt dans ses détails pratiques Romains 1:15 , "Ainsi, autant qu'en moi, je suis prêt à prêcher l'évangile à vous qui êtes aussi à Rome."

W. Arnot, Racines et fruits, p. 370.

L'adaptation de l'Evangile aux races civilisées et non civilisées.

Accordez que la révélation chrétienne est vraie, et vous ne pouvez pas bien vous opposer à sa diffusion ; reconnaissez qu'il n'y a qu'un seul Dieu, et qu'il est révélé à l'humanité en Jésus-Christ, et vous ne pouvez pas prétendre qu'il est inutile ou imprudent de le faire connaître dans le monde entier. Et l'on découvrira que cet évangile peut s'emparer des hommes de tous les degrés de civilisation, du plus bas au plus élevé, parce qu'il répond à la nature morale et aux besoins de tous les hommes, parle à la conscience et raconte comment les hommes sont perdus. et comment ils peuvent être sauvés.

I. Sur cette conviction a agi cet illustre missionnaire qui, bien que né Hébreu des Hébreux et éduqué dans tout l'orgueil et les préjugés d'un pharisien, une fois qu'il eut perçu la connaissance du Christ et saisi l'esprit de son amour universel, jeta lui-même avec une ardeur à la fois généreuse et sagace dans le ministère de la réconciliation, et a fait son appel sans respect des personnes ou des races, au juif et au grec, au barbare, au scythe, au lien et au libre. N'est-ce pas pour notre avertissement aujourd'hui ? L'Église de Dieu ne devrait-elle pas tourner le même visage de bonne volonté sur toutes les nations et sur toutes les classes d'une nation sans égard aux personnes ?

II. Peut-être l'Église à la maison est-elle devenue un peu maladive à cause d'une trop grande gêne, et est-elle comme quelqu'un qui s'affaiblit et s'irrite un peu en vivant, pour ainsi dire, trop à l'intérieur. Que l'Église, représentée par ses fils vigoureux et ses filles aimantes, s'avance en plein air sur les grandes régions du monde, et une nouvelle lueur de santé viendra sur sa joue et une nouvelle impulsion de force dans toutes ses veines, et elle aura un tempérament plus doux et une voix plus claire et une prise plus ferme que jamais.

Dans la sagesse de Dieu, les pensées et les voies des hommes sont lentement mais sûrement façonnées à des fins glorieuses. Le pressentiment de meilleures choses sur terre s'empare de toutes les forces qui remuent nos âmes. Dans de tels moments, l'Église de Dieu devrait sûrement se lever et se renforcer !

D. Fraser, Christian World Pulpit, vol. xvii., p. 305.

Références : Romains 1:14 . Homiliste, 3e série, vol. vii., p. 280 ; WP Lockhart, Ibid., vol. xxx., p. 214 ; Le mensuel du prédicateur, vol. x., p. 11 ; RW Church, Human Life, p. 193 ; CS Robinson, Sermons sur les textes négligés, p. 80. Romains 1:14 ; Romains 1:15 .

C. Symes, Christian World Pulpit, vol. xxvii., p. 363 ; J. Culross, Ibid., vol. xxix., p. 289. Romains 1:14 . Ibid., p. 395 ; J. Edmunds, Sermons in a Village Church, p. 247 ; HW Beecher, Quarante-huit Sermons, vol. je., p. 181. Romains 1:15 .

J. Irons, jeudi Penny Pulpit, vol. vii., p. 217. Romains 1:15 ; Romains 1:16 . JW Burn, Christian World Pulpit, vol. xxviii., p. 195 ; HP Hughes, Ibid., vol. xxxii., p. 273.