Romains 1:25

Romains 1:25

Adoration de la nature.

Considérez si notre religion ou notre irréligion est si exempte de l'élément idolâtre que nous le supposons généralement, et sinon quelles sont les apparences qui ressemblent le plus à la fausse religion du monde antique.

I. Bien que les impies parmi nous ne prient plus les actions et les pierres, ou les bêtes et les oiseaux, ou la lune et les étoiles, il y a encore une forte teinte d'idolâtrie perceptible dans notre religion, notre science, notre littérature, nos affaires, voire notre langue même. Oui, je dis notre langue. Serait-ce le respect, la crainte religieuse, qui poussent à supprimer ce qui semblerait le plus indispensable de tous les mots, le nom incommunicable de Dieu ? Cette explication est exclue par la légèreté avec laquelle les hommes font souvent de ce nom vénérable le thème des plaisanteries gaillardes et le fardeau de l'imprécation blasphématoire. Non, le nom semble être boudé car il signifie trop, suggère trop, concède trop.

II. Non seulement le grand et simple nom de Dieu est échangé contre un titre descriptif, comme Être Suprême, ou un terme abstrait, la Divinité, mais encore plus facilement et plus fréquemment Dieu est supplanté par une déesse, et son nom est Nature. Cette forme d'idolâtrie a tout le secours que l'art peut apporter à la nature. L'idolâtre de la Nature ne peut qu'être un idolâtre de l'Art, et ici la coïncidence avec le paganisme n'est pas seulement une coïncidence de principe, mais de forme extérieure.

Le grand art des anciens faisait partie de leur religion. Ce n'était pas un chatouillement oiseux du sens ou de la fantaisie. Dans la perfection de leur imitation et la beauté de leurs créations originales, ils honoraient le dieu de leur idolâtrie, non pas indirectement, comme l'auteur de leur habileté, mais plus directement, comme son seul objet. Tant que l'homme conservera les sensibilités que Dieu lui a données et qu'il restera cependant peu disposé à retenir Dieu dans ses pensées, la voix de la Nature sera plus forte que la voix de Dieu.

Si Dieu n'est pas dans le feu, le vent ou le tremblement de terre, ceux-ci balayeront néanmoins la multitude devant eux, et la petite voix douce de la révélation ne sera entendue que par quelques élus. Lorsque certaines causes actuellement à l'œuvre auront produit leur plein effet, l'adorateur de Dieu sera à nouveau comme Elie sur le mont Carmel, tandis que la vaste multitude mélangée est des adorateurs de la nature.

JA Alexander, L'Évangile de Jésus-Christ, p. 61.

Références : Romains 1:26 . Clergyman's Magazine, vol. ii., p. 34. Romains 1:28 . Homiletic Magazine, vol. ix., p. 346. Romains 1:32 .

Expositor, 1ère série, vol. ix., p. 213. 1 Ibid., vol. III., p. 1. Romains 2:1 . Homiletic Quarterly, vol. je., p. 491. Romains 2:2 . Ibid., vol. III., p. 67.