Commentaire de la Bible du sermon
Romains 12:2
Conformité et transformation.
I. Il y a deux termes dans la langue originale pour l'expression le monde. L'un concerne les choses qui sont maintenant en référence au temps, l'autre en référence à l'espace. L'un signifie les choses que l'on voit, ce monde matériel, avec toutes ses jouissances et gratifications, ses richesses, ses plaisirs et ses honneurs ; l'autre signifie le temps ou l'âge auquel ces choses appartiennent, et par lequel elles sont limitées et circonscrites ; la période, plus ou moins longue, nous ne connaissons pas sa durée, mais Dieu sait avant ce qu'on nous apprend à désigner comme la fin de toutes choses, cette consommation de l'ancien, cette introduction du nouveau, qui sera concomitante de la seconde. Avènement de Jésus-Christ, conséquence de cette seconde et plus grande Épiphanie que l'Église sur terre et dans les cieux attend et veille toujours.
II. Dans le passage qui nous est présenté, le terme monde rendu signifie proprement la période ou l'âge qui est maintenant. C'est pourquoi "Ne vous conformez pas à ce monde" devient l'équivalent de "Ne vous conformez pas au temps, mais plutôt à l'éternité". Ne portez pas la mode des personnes qui appartiennent au temps et n'ont rien à voir avec l'éternité. Que l'habit de votre âme, que l'habitude de votre vie ne soient pas ce qui convient aux personnes dont la maison, la demeure, le tout se trouve dans la scène irréelle et passagère, que nous appelons la vie humaine, et qui n'ont aucune part. ni lot dans les réalités permanentes et immuables du nouveau ciel et de la nouvelle terre, qui apparaîtront avec le retour du Christ et la résurrection des justes. Ne portez pas l'habit du temps, mais investissez-vous déjà de la mode de l'éternité.
III. Nul ne peut être conforme, ne peut se façonner selon ce qu'il ne connaît pas. Nous sommes conformes à ce monde, non parce qu'il nous satisfait, non parce qu'il nous rend heureux ; non pas parce que nous trouvons le repos ou la paix en vivant selon ses règles et ses principes, mais parce que c'est le seul monde que nous connaissons, le seul monde, permettez-moi de dire, dans lequel nous connaissons quelqu'un. Le moyen d'échapper à notre mondanité n'est pas tant de lutter avec elle corps à corps, mais de la dépasser, pour ainsi dire, par l'entrée en nous d'une nouvelle affection ; en donnant nos cœurs à un autre, même à Celui qui est déjà entré pour nous sous le voile, et qui vit maintenant et toujours pour être notre Intercesseur et notre vie.
CJ Vaughan, Épiphanie, Carême et Pâques, p. 1.
La vie chrétienne une transfiguration.
Avis:
I. Où Paul commence par un renouvellement intérieur, "le renouvellement de votre esprit". Il va au plus profond, parce qu'il avait appris dans l'école de son Maître qui disait : « Rendez l'arbre bon et le fruit bon. Cette nouvelle création de l'homme intérieur n'est possible que grâce à la communication d'une vie du dehors. Cette vie communiquée de l'extérieur est la vie de Jésus-Christ lui-même mis dans votre cœur, à condition que vous ouvriez simplement la porte de votre cœur par la foi et que vous lui disiez : « Entrez, vous êtes béni du Seigneur ». Et Il entre, portant principalement dans Ses mains ce don, le don d'un germe de vie qui façonnera et façonnera notre esprit selon Son propre modèle béni.
II. La vie transfigurée qui suit ce renouveau intérieur. Qu'en est-il du christianisme qui ne se montre pas dans la conduite et le caractère ? Qu'en est-il des hommes qui ont exactement l'air de ne pas être chrétiens ? Qu'en est-il de la vie intérieure qui ne remonte jamais à la surface ? Un certain type d'algues qui se trouvent au fond de la mer, quand vient leur période de floraison, allongent leurs tiges, et atteignent la lumière et flottent sur le dessus, puis, quand elles ont fleuri et fructifié, elles s'enfoncent à nouveau dans les profondeurs .
Notre vie chrétienne doit remonter à la surface et y déployer ses fleurs, et se montrer aux cieux et à tous les yeux qui regardent. Votre christianisme fait-il cela ? Il ne sert à rien de parler du changement intérieur à moins qu'il n'y ait la transfiguration extérieure. Posez-vous la question de savoir si cela est visible ou non dans vos vies.
III. Considérez la conséquence ultime que l'Apôtre considère comme certaine, de ce changement intérieur central, à savoir, la dissemblance avec le monde environnant. "Ne vous conformez pas à ce monde." Plus nous ressemblons à Jésus-Christ, plus nous devenons certainement différents du monde. Car les deux théories de la vie sont franchement contraires, l'une est toute limitée par cette « banque et ce banc de temps », l'autre s'étire à travers le transitoire pour s'emparer de l'Infini et de l'Éternel.
L'un est tout pour soi, l'autre est tout pour Dieu, avec sa volonté de loi et son amour pour motif. Les deux théories sont contraires l'une à l'autre, de sorte que la ressemblance et l'adhésion à l'une doivent nécessairement être mortes dans les dents de l'autre.
A. Maclaren, Un an de ministère, 2e série, p. 17.
I. Saint Paul avait longuement insisté, dans cette épître aux Romains, sur les richesses et la bonté insondables de Dieu, en greffant les Gentils dans la souche d'Israël, par laquelle ils sont devenus participants de toutes les promesses faites aux Juifs d'autrefois; qu'il résume par cet appel : « Je vous supplie, frères, par les miséricordes de Dieu, d'offrir vos corps en sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, ce qui est votre service raisonnable.
II. « Ne vous conformez pas à ce monde », ne soyez pas comme l'âge autour de vous et dans lequel vous vivez, dont la mode périt et passe ; mais soyez transformés, qu'un changement continuel s'accomplisse en vous, par le renouvellement de votre esprit, par un cœur nouveau, de nouvelles dispositions et une voie nouvelle, conforme à l'homme nouveau et à la nouvelle naissance en Christ, étant rendus conformes au Saint Enfant dans l'obéissance, afin que vous puissiez prouver quelle est cette bonne, agréable et parfaite volonté de Dieu.
« Afin que vous puissiez prouver » le mot, signifie s'assurer en le mettant à l'épreuve ; par l'obéissance, les hommes parviennent à savoir ce qui est agréable à Dieu, comme le dit notre Seigneur : « Si vous faites la volonté, vous connaîtrez la doctrine. Ainsi, par le renouvellement de votre esprit, vous apprendrez ce qui est bon, agréable à Dieu et parfait. Les anciens sacrifices n'étaient pas ainsi, n'étant que l'ombre de bonnes choses à venir ; mais le corps est de Christ, il est le seul bon, l'unique sacrifice agréable et parfait, et tels sont ceux qui, par la foi, se trouveront en lui, parfaits comme il est parfait, d'autant que leur vieil homme est enterré et morts, ils ne sont connus de Dieu que comme ayant leur vie en Christ.
III. Ainsi, en Christ, tout enseignement chrétien doit commencer et finir. Il est Lui-même la vraie Pâque, et l'Agneau qui est offert ; en Lui seul est tout service raisonnable et toute obéissance filiale. Il est l'Homme Nouveau auquel nous devons être transformés jour après jour par le renouvellement de notre esprit. C'est en tant que parties de son corps, en tant que membres et membres de lui, que nous devons apprendre l'humilité et l'amour les uns envers les autres ; c'est en lui que nous devons nous occuper des affaires de notre Père et dans sa maison. Il est Lui-même ce petit enfant au modèle duquel nous devons nous humilier.
I. Williams, Les épîtres et les évangiles, vol. je., p. 119.
I. Lorsque nous rencontrons pour la première fois des expressions telles que celles-ci, « conformé au monde », « transformé par le renouvellement de notre esprit », nous pouvons supposer que saint Paul parle d'un état d'esprit qui nous convient en tant qu'habitants. de cette terre présente, et de quelque autre état qui peut nous préparer à ce qui est à venir après la mort. Mais c'est une méthode très imparfaite et négligée pour expliquer sa langue. L'homme qui est conforme au monde n'est pas l'homme qui comprend le mieux le monde, ni l'homme qui en admire le plus la beauté, ni même l'homme qui sait le mieux s'adapter à toutes ses circonstances et conditions.
Il est trop esclave des choses qu'il voit pour y réfléchir ou en rechercher le sens ; trop dévoué à tous les spectacles et plaisirs extérieurs pour avoir une appréhension de leur beauté et de leur harmonie secrètes. Le mot « conformé » est utilisé de manière très stricte ; cela implique qu'il tire sa forme des choses qui l'entourent, qu'elles sont le moule dans lequel son esprit est moulé. Or, ce saint Paul n'admettra pas un instant être la forme pour laquelle tout homme est créé.
II. La délivrance de la conformité au monde est la transformation dont il est question dans la clause suivante du verset. Le processus de cette transformation Saint Paul décrit comme le renouvellement de l'esprit. Une telle phrase suggère à la fois le changement qui se produit lorsque le feuillage du printemps couvre les branches nues de l'hiver. Ce n'est pas strictement une récupération de ce qui avait été perdu. La substance n'est pas altérée, mais elle est vivifiée.
L'altération est la plus merveilleuse qu'on puisse concevoir, mais tout se passe à l'intérieur. Ce n'est pas soudain, mais progressif. Le pouvoir une fois donné fonctionne secrètement, probablement au milieu de nombreuses obstructions causées par des vents violents et des gelées intenses. Pourtant, ce commencement contient en lui la prophétie sûre de l'accomplissement final. L'homme sera renouvelé à l'image de son Créateur et Père, car l'Esprit de son Créateur et Père agit en lui.
FD Maurice, Sermons, vol. ii., p. 123.
Références : Romains 12:2 . Clergyman's Magazine, vol. je., p. 28 ; Spurgeon, Soir par Soir, p. 290. Romains 12:2 . Clergyman's Magazine, vol. iv., p. 84.