Commentaire de la Bible du sermon
Romains 12:21
Représailles.
I. Nous devons d'abord lire ce verset en contraste direct avec l'interdiction : « Ne sois pas vaincu par le mal. Le sujet immédiat des deux est celui des blessures et de leur traitement. Car être vaincu par le mal, c'est laisser le mal nous dominer, afin qu'il nous soumette et nous conduise captif, au lieu de simplement nous opprimer et nous accabler ; ainsi vaincre ce mal avec le bien, c'est opposer à l'injure, non pas la colère, ni la maussade, ni la vengeance, mais les opposés et les contraires de toutes ces patience, et douceur, et patience, et charité et cela avec tant de sérieux, de savoir-faire. , si persistant, qu'ils vaincraront le mal, le rendront honteux de lui-même, et repenti et réconcilié, de sorte que le dicton sera vérifié, Tout ce qui est manifesté est lumière.L'obscurité n'est plus l'obscurité ; le mal allumé par un charbon de l'autel devient le bien qu'il cherchait à dominer.
II. Le mal, dit saint Paul, n'est jamais vaincu par le mal. Satan ne chasse pas Satan, et la colère de l'homme ne produit jamais la justice de Dieu. Le mal doit être vaincu par le bien. Voir le dicton sous deux aspects. (1) En référence à la vérité et à l'erreur. Ce n'est pas dans un esprit de lutte et de débat, ni dans un esprit de dédain ou de défi, ni dans un esprit de supériorité ou de confiance en soi, dans aucun de ces tons, qu'un croyant sincère ne devrait s'adresser au séparatiste de sa foi.
C'était bien assaillir le mal par le mal. Il y a un chemin et un seul vers l'esprit de l'incroyant, et ce chemin passe par le cœur. Pas par des négatifs, mais par des positifs ; non pas en affrontant ce mal au corps à corps, mais en mettant sur le terrain un allié totalement nouveau et inattendu, en faisant appel à son sens du besoin, puis en montrant comment le Christ a en lui la nourriture, le remède et le repos même. voulait.
C'est ainsi, le cas échéant, que l'incrédulité se trouvera croyante. (2) Le péché et la sainteté. Aucune puissance n'est vraiment égale à la puissance du mal, sauf celle qui est plus puissante que la plus puissante, qui est la contrainte de l'amour de Christ. Amène ce bien dans la guerre avec ton mal, et tu vaincras encore.
CJ Vaughan, Les dimanches au temple, p. 212.
I. La partie la plus importante et la plus profonde des vérités qui sont enveloppées dans cette grande maxime de saint Paul est que le génie même du christianisme lui-même est un positif, pas un négatif. C'est une vie, pas un code ; un esprit, pas un ensemble de règles ; une nouvelle impulsion, pas une masse d'interdits. Il ne s'agit pas de viande et de boisson, mais de justice, de paix et de joie dans le Saint-Esprit. C'est avant tout l'esprit de vie et de liberté, non de mort et de servitude.
Or la religion se présente très souvent aux jeunes sous un jour très opposé. Ses commandements semblent être exclusivement "Tu ne le feras pas". Et cet aspect du christianisme est bien sûr nécessaire ; mais c'est très loin d'être complet. C'est préparatoire; c'est la loi, pas l'évangile ; c'est le maître d'école qui amène les hommes au Christ, non le Christ lui-même. « Je suis venu, dit Jésus-Christ, afin qu'ils aient la vie et qu'ils l'aient plus en abondance.
" Il ne s'agissait pas de détruire, de ralentir et de paralyser les énergies, de ne pas décourager l'action, de ne pas répéter les anciens commandements, de ne pas toucher, de ne pas goûter, de ne pas manipuler, mais d'inspirer une nouvelle énergie et une nouvelle vie, de donner une nouvelle direction à la combustion désir d'action qui s'enflamme dans les jeunes âmes, en un mot de donner la vie. c'est en faisant activement ce qui est bien, que l'on progresse dans la sainteté.Le péché n'est pas combattu, il est expulsé.
II. Il y a sûrement une leçon ici pour tous ceux qui ont des yeux pour voir. N'est-ce pas ceux qui n'ont encore aucune notion de la méthode positive de la vie chrétienne, qui n'ont d'autre idée de traiter le mal toujours existant du monde, que de proclamer qu'il est du devoir de quelqu'un d'autre de réprimer cela, et se serrer dans un pharisaïsme aveugle ? Comme cela est loin de l'esprit du Christ ! Il était l'esprit d'inspiration pour l'action positive.
Sa vie n'était pas tant une vie d'abnégation que d'activité ; pas de répression, mais d'expression. Ce n'était pas son absence de péché, c'était sa sainteté qui était l'exemple pour le monde ; et la sainteté n'est pas simplement l'absence de péché, mais la présence d'une bonté abondante et débordante ; et c'est là que réside sa puissance et sa contagiosité.
JM Wilson, Sermons in Clifton College Chapel, p. 311.
On a dit parfois que le christianisme manquait de ce qu'on appelle les vertus masculines. Le monde lui donnerait crédit pour la douceur, pour la douceur, pour la pureté ; mais le monde lui reproche parce qu'il lui manque cette force énergétique qui se voit dans un fort antagonisme et dans une puissance de combat avec les difficultés de la vie. Ils sont enclins à dire : « Un tel courage est d'ordre passif.
Vous pouvez souffrir, mais vous ne pouvez pas lutter. » Notre réponse serait que dans ce douzième chapitre de l'Épître aux Romains, vous avez un catalogue de vertus chrétiennes, et parmi elles est donnée une vertu qui, j'imagine, ne trouve pas de place. même dans le catalogue des vertus du monde. C'est la vertu de la haine. Nous devons abhorrer ce qui est mal. Le christianisme liera son sort au bien, et comme dans un mariage heureux elle vivra dans sa douce demeure où habite la bonté; mais lorsqu'elle va dans le monde, elle peut revêtir l'armure d'une totale horreur et d'un antagonisme déterminé, elle peut haïr ce qui est mal, ou, précisément parce qu'elle aime le Seigneur, elle a appris à haïr le mal. l'esprit d'antagonisme éternel envers le mal est en effet un esprit chrétien, et est certainement d'ordre masculin.
I. Le consentement de toute notre expérience peut nous amener à croire que nous pouvons vaincre le mal par le bien. Essayez-vous de surmonter les défauts de vos enfants dans un esprit de recherche de défauts ? Vous savez que ce n'est pas la voie du succès. L'esprit d'approbation, l'esprit d'appréciation, l'esprit d'imitation, tels sont les secrets du pouvoir. L'esprit du christianisme nous porte vers des choses nobles. Elle nous élève à la stature de la plénitude du Christ : c'est-à-dire que nous pourrons exprimer notre nature, et cette expression reflétera l'image de Dieu. Traiter cela autrement est tout simplement suicidaire ; c'est regarder l'œuvre et les énergies de la création de Dieu comme si elles étaient inférieures à ce qu'il voulait qu'elles soient.
II. Il est irrationnel de supposer que nous pouvons vaincre le mal d'une autre manière. Les lois qui gouvernent le monde sont les lois de la justice, les lois du bien ; et vous et moi, si nous croyons en eux, devons croire qu'il ne vaut jamais la peine de faire le mal pour que le bien vienne ; il ne vaut jamais la peine de sacrifier un grand principe moral, même pour réaliser un grand bien.
Évêque Boyd Carpenter, Christian World Pulpit, vol. xx., p. 17.
I. Le mal dans sa racine est simplement un désir non régulé. Le désir est cette qualité en nous les hommes qui correspond à la gravitation dans les corps physiques, qui, alors que tout va bien pour nous, nous maintient en mouvement autour de notre véritable centre, l'Être des êtres Dieu. Le péché est la libre concentration du désir sur un autre centre que Dieu, c'est-à-dire sur un être créé ; et tout comme si, dans les sphères célestes, une planète pouvait se détacher de sa véritable orbite, des révolutions fidèles autour de son propre soleil, et pouvait ainsi entrer dans la portée d'autres attractions opposées, l'effet serait un désastre vaste et irrémédiable, il en est de même dans le monde moral.
Le péché est ce désordre dans les désirs gouvernants de l'âme, suivi d'un désordre correspondant dans son action extérieure ; et dans ce désir désordonné, il y a quelque chose au-delà, à savoir une contradiction de la nature morale ou de l'essence de l'unique être nécessaire de Dieu. La vérité morale est dans ses principes aussi distincte de leur application, tout aussi éternelle et tout aussi nécessaire que la vérité mathématique. C'est comme la vérité mathématique, éternelle, et donc c'est une loi de la vie de l'Être éternel lui-même, puisque, autrement, ce serait un principe co-éternel indépendant de Lui. Et le péché est donc la contradiction de Dieu résultant du désordre dans ces désirs gouvernants de l'âme qui étaient destinés par Lui à nous maintenir, nous les hommes, dans notre vraie relation et notre dépendance envers Lui.
II. "Ne sois pas vaincu par le mal." Ce n'est donc pas un envahisseur sans résistance, il n'est pas invincible ; car ce n'est pas l'œuvre d'un être ou d'un principe éternel. Aussi fort qu'il soit, il est strictement le produit de volontés créées. En tant que chrétiens, nous savons que le mal est à la fois odieux et non invincible. C'est notre devoir de l'abhorrer ; pourtant c'est aussi notre devoir, et en notre pouvoir, de le surmonter. Une décision simple, une volonté parfaitement courtoise mais inébranlable, l'emportera.
Le mal peut parler fort, il peut fanfaronner ; mais au fond c'est toujours un lâche, et il s'éclipse devant la démonstration d'une forte résistance. Cela peut être un travail difficile au début; mais à la fin, la pureté, la droiture, la charité et le respect gagneront la bataille ; l'opposition mourra peu à peu en silence, le silence en respect, le respect en sympathie et même en imitation. "Tu as plus d'honneur et de puissance que les collines des voleurs."
HP Liddon, Penny Pulpit, n° 504.
Références : Romains 12:21 . Homiliste, 3e série, vol. VIII., p. 161 ; HP Liddon, Christmastide Sermons, p. 397 ; Chaire contemporaine, vol. v., p. 50.