Romains 14:5

Romains 14:5

Des scrupules.

I. Nous sommes tous susceptibles à divers moments d'être troublés par des perplexités au sujet de notre devoir, non pas parce que nous trouvons cela difficile ou désagréable, mais parce que nous ne pouvons pas voir clairement notre chemin, et cette perplexité équivaut parfois à quelque chose comme l'obscurité et provoque beaucoup de peur . C'est parfois un doute sur le passé, si nous avons bien fait, et parfois sur le présent, si nous sommes dans la bonne voie, et parfois sur l'avenir, ce que nous devons faire désormais.

De tels scrupules et perplexités sont envoyés ou sont autorisés à venir, peu importe lesquels, par Dieu ; et il est prévu qu'avec celles-ci, comme avec toutes les autres opportunités qui se présentent sur notre chemin, nous accomplissions une fin que Dieu aurait accomplie, et leur but est trop clair pour qu'on s'y trompe un instant.

II. Les scrupules ou les difficultés qui s'opposent au devoir sont de mauvaise nature ; ce sont des perversions de conscience, et elles demandent une satisfaction que nous n'avons pas le droit de demander. Très souvent, ils demandent à avoir réglé par la raison ce qui est vraiment affaire de sentiment. Très souvent, ils demandent à être bénis de sentiments que Dieu choisit de donner ou de refuser à son gré, et que nous ne pouvons exiger à notre gré.

Le temps est passé à se lamenter sur les péchés passés qui devraient être dépensés à s'occuper des devoirs présents ; le cœur est livré à des craintes qui doivent être livrées à Dieu ; un faible regret prend la place d'une résolution vigoureuse ; l'aspiration à la présence de Dieu ou au sentiment de notre propre amour remplit nos âmes alors que nous devons prouver notre amour par la preuve qu'il a nommée, c'est-à-dire garder ses commandements. Tous ces scrupules et ces difficultés intérieures ne sont pas sains, et s'y adonner n'est pas juste.

III. Nous devrions nous demander si ces questions intérieures élèvent le ton général de nos esprits, non seulement pour l'accomplissement de devoirs immédiats, mais pour la formation d'objectifs plus élevés et plus nobles dans la vie. À moins que ce ne soit le cas, ces remises en question ne sont tout simplement d'aucune utilité. Il n'y a pas eu d'homme dans toute l'histoire du monde qui se soit consacré plus entièrement à des questions de ce genre que les pharisiens juifs.

Et cela s'est terminé dans leur cas par l'hypocrisie la plus grossière et la pire. Quelque chose du même genre est encore très possible. Et le seul moyen de l'éviter est de toujours pousser le regard de nos consciences vers Dieu et la volonté de Dieu plutôt que vers nous-mêmes.

Bishop Temple, Sermons de Rugby p. 101

La liberté est une des idées dont dépend le progrès de l'humanité. On dit maintenant que la liberté n'est pas seulement un terme indéfini, mais qu'elle n'est rien de plus qu'une négation. On nous dit, pour prouver son indétermination, qu'elle a signifié différentes choses pour différentes personnes et à différentes époques, et que, si vous demandez à plusieurs personnes, elles en donneront des explications différentes selon leurs préjugés ou leurs désirs.

Et c'est assez vrai. Mais tout de même, cela ne prouve pas que l'idée soit indéfinie en elle-même. C'est le propre de toute grande idée de prendre différentes formes à différents moments : en fait, elle doit le faire, c'est le propre d'une idée de grandir au fur et à mesure que l'humanité avance, et sa forme est donc sûre de changer. Extérieurement, il doit toujours être dans un état de tissage et de détissage, de flux et reflux, de naissance et de mort. Mais si les gens s'en donnaient la peine, ils pourraient à tout moment en découvrir la racine et l'exprimer dans une déclaration précise. C'est le travail de l'étudiant.

I. L'idée de liberté du côté de la religion est fondée sur le fait que Dieu a fait de chacun de nous une personne distincte ; que nous possédons chacun, et sommes tenus d'agir selon, une individualité. J'ai un intellect, un cœur, un caractère et une vie à moi, modifiés par les circonstances et par les influences d'autres, mais les miens ; et il en résulte une pensée sur laquelle j'ai un droit plus absolu que sur ma propriété, et que je suis tenu d'exprimer par un devoir plus fort que celui qui me lie à ma propriété.

Pourquoi donc? Du point de vue religieux je réponds, Parce que c'est Dieu qui a fait de vous un individu. C'est Lui-même qui, en vous, a fait de vous un représentant d'une phase distincte de Son être, un acteur d'une partie distincte de Son œuvre. S'il y a quelque chose de remarquable dans le christianisme, c'est la manière dont il a donné une impulsion à la pensée individuelle et à la liberté de s'épanouir.

II. Mais ce développement est impossible si la pensée et son expression sont restreintes. Qu'un père fasse cela pour son enfant est déjà assez mauvais pour qu'un État ou une église le fasse pour un grand nombre de leurs sujets, c'est encore pire ; et toutes les fois que cette liberté est réprimée par la force des armes, ceux qui la font luttent contre Dieu. Et les hommes l'ont toujours ressenti et toute lutte pour la liberté de pensée devient religieuse et doit être considérée comme telle.

Nous soutenons donc, (1) que Dieu dit pratiquement à l'homme : « Combattez chaque question ; je vous donne une liberté absolue de pensée à leur sujet, et je souhaite que vous l'utilisiez. Dans l'ensemble, et souvent en raison des éléments mêmes qui semblent s'y opposer, il y a eu dans ce monde une farouche liberté de discussion et de pensée, et elle a eu sa source en Dieu. (2) Nous soutenons, deuxièmement, puisque Dieu guide le monde, que, si féroce que soit la bataille, et si confus que soit le chaos des opinions, la chose la meilleure et la plus noble finira par prévaloir, et son idée dans sa forme juste et parfaite subsistera. enfin clair et reconnu de tous. Et quand toutes les idées qui sont nécessaires à l'homme pour croire et agir seront passées par cette longue série d'expériences, et seront connues et aimées de tous, alors la race sera parfaite.

III. Or, ces choses, étant crues, sont un fondement de l'idée de liberté que j'ai avancée. Nous devons nous rallier à la méthode de Dieu pour l'éducation de la race, et la manière de le faire est pour l'État dans la vie publique, et pour nous-mêmes dans la vie sociale et privée, de donner une parfaite liberté de pensée et son expression sur tous les possibles. sujets. "Mais si nous permettons une liberté absolue de pensée et d'expression, nous ne produisons aucune idée claire sur aucun sujet, seulement un chaos d'opinions comme, par exemple, au sujet de la Liberté.

" C'est trop vraisemblablement votre point de vue, si vous ne croyez pas en un Dieu qui éduque la race. Et vous êtes repoussé, sans foi ni espérance, sur le plan de l'autorité ; mais le vrai amoureux de la liberté, qui croit en Dieu comme Esprit divin et directeur des hommes, a non seulement l'espoir, mais la certitude qu'une solution sera trouvée. Il sait que la meilleure et la plus haute vision de l'idée finira par prévaloir, et que plus discussion qu'il donne, même d'opinions mauvaises et dangereuses, plus tôt la solution sera trouvée.

SA Brooke, Le combat de la foi, p. 99.

Liberté à la maison.

I. Si est l'habitude de certains parents, non seulement de vérifier, mais même d'interdire l'expression d'opinion de la part de leurs fils et filles longtemps après qu'ils aient atteint un âge où ils devraient pouvoir et être encouragés à penser pour eux-mêmes. Tant que leurs opinions ne sont que les échos de ceux qui gouvernent la maison, rien n'est dit, mais dès qu'ils diffèrent d'eux, la restriction intervient.

Un tel ménage vit sous un despotisme paternel, un gouvernement qui peut avoir de bons résultats tant que les enfants sont bien jeunes, mais dont les résultats sont mauvais dans un foyer passé l'âge de l'enfance comme ils sont mauvais dans un état quand l'âge de la barbarie est passé. Car si cette espèce de despotisme réussit, soit par amour, soit par violence, et que vous avez imposé vos opinions et votre caractère à vos enfants, qu'avez-vous fait ? Vous avez écrasé ce qui était individuel en eux, leurs propres vues.

Ils ne sont pas eux-mêmes ; ils n'ont jamais su ce qu'ils sont, et bien sûr ils n'ont aucun pouvoir originel et ne peuvent faire aucun progrès. Leur vie est terne, leurs pensées conventionnelles, et ils ne deviennent dans l'après-vie qu'un ajout de plus aux galets roulés sur la plage de la société. Et si les parents anglais suivaient tous le même plan, ou si les enfants anglais ne brisaient pas continuellement ce plan, notre société sombrerait bientôt dans l'enfance prolongée d'une société comme celle de la Chine, et tous les progrès de la nation et de la la race de l'homme, dans la mesure où l'Angleterre la met en avant, soit arrêtée. Ce serait le résultat d'un succès complet, et il en est de même dans les États comme dans les familles.

II. Ayant la liberté, vos enfants n'en abuseront pas, car non seulement ils vous aimeront, ce qui ne compte pour rien en ces matières, mais ils auront pour vous une véritable amitié, ce qui compte ; et ce sera une amitié qui, depuis que vous les avez habitués à peser les preuves, donnera tout son poids à votre plus longue expérience. Alors, aussi, ils ne seront jamais exposés à ces violents chocs religieux qui frappent les jeunes gens et les jeunes femmes qui ont été cachés des difficultés de la journée, et qui sont souvent complètement bouleversés lorsqu'ils sortent au monde.

Un garçon ainsi formé ne risque pas d'avoir toute sa religion frappée à la tête, comme beaucoup de personnes faibles à leur première entrée dans la controverse. Il n'est pas non plus très horrifié par lui-même s'il doute ou tombe dans des ténèbres religieuses, car son père lui a enseigné que Dieu l'éduque, et qu'à la fin il doit voir la vérité. Il ne renonce pas alors au combat, car toute sa formation lui fait trop aimer Dieu pour cela ; mais il n'est pas très pressé, ni jamais désespéré.

Il regarde et attend quand il ne voit pas son chemin ; il est prêt à avancer quand il le fait ; il a une grande foi pour le soutenir qu'il est à Dieu pour toujours, et que Dieu fera prévaloir la meilleure opinion à la fois pour lui et pour le monde. Et à travers tous, ses "parents" qui ont toujours vénéré son âme, toujours donné à son intelligence interrogative et à sa liberté d'expression l'âme, ont toujours attendu avec impatience, et quand il est venu, ont accepté, même avec joie, le moment où il s'émanciperait de la intérêts plus étroits et dites : « Ne savez-vous pas que je dois m'occuper des affaires de mon Père ? rester ses amis, de confiance, de confiance, de communication avec.

Il leur doit le plus grand cadeau qu'un homme puisse devoir à un autre, l'indépendance d'esprit, et à la racine de la vie une foi noble et religieuse, la foi que Dieu l'a choisi pour être une personne individuelle vivante, et qu'Il le rendra parfait dans la fin.

SA Brooke, Le combat de la foi, p. 118.

Références : Romains 14:5 . T. Arnold, Sermons, vol. v., p. 23. Romains 14:5 ; Romains 14:6 . FW Robertson, Sermons, 2e série, p. 160.