Romains 2:12

Romains 2:12

(avec Romains 5:20 )

La doctrine du péché.

Dans ces passages, nous avons énoncé ou sous-entendu la doctrine de saint Paul concernant le péché.

I. Le péché est hardiment représenté comme étant issu de l'action de Dieu, s'étant accompli en quelque sorte par lui ; Lui et Son opération sont supposés en avoir été en quelque sorte responsables. Parlant des Juifs et des Gentils comme comprenant entre eux le monde humain tout entier, saint Paul dit : et clôture d'une multitude dans un endroit où ils ont été conduits ou conduits.

Ainsi, l'idée de l'écrivain ne serait en aucun cas que Dieu les ait tous déclarés coupables de désobéissance, ou prouvé et convaincu de désobéissance ; telle peut être sa pensée ailleurs, mais ici sa pensée est évidemment que Dieu les avait en quelque sorte entraînés dans la désobéissance, avait en quelque sorte occasionné leur soumission à elle.

II. Comment la conception paulinienne du péché peut-elle être justifiée ? Cette chose laide et misérable, comment peut-elle être montrée et vue, comme se produisant sous le plan, comme accompagnant et inévitablement liée au processus de l'œuvre de Dieu ? Le péché vient originellement de l'éveil divin dans l'homme de ce germe spirituel, de cet élément moral dans lequel il surmonte et transcende l'animal, du Divin superinduisant sa première nature inférieure d'une seconde nature supérieure ; et c'est un accompagnement temporaire du conflit entre ces deux, un incident dans le cours du progrès vers un ajustement convenable et heureux des relations entre eux.

La fin du Seigneur est une humanité glorieuse, émergeant enfin de la confusion et du travail, et l'histoire des siècles est l'histoire de la guerre entre cette chair et cet esprit, cet homme ancien et nouveau qu'il a uni en nous pour le l'accomplissement de sa grande fin. Il veut avoir pitié de tous, ou Il n'aurait pas, n'aurait pas pu semer en nous ce qui a conduit à la conclusion de tous dans le péché.

SA Tipple, Christian World Pulpit, vol. xxxi., p. 104.