Romains 5:8

Romains 5:8

Qu'est-ce qui prouve l'amour de Dieu ?

I. C'est une chose étrange que l'amour de Dieu ait besoin d'être prouvé ou imposé aux hommes. (1) Il n'y a jamais eu, il n'y a pas eu de religion épargnée par le christianisme qui ait une prise ferme de la vérité " Dieu est amour ". (2) Même parmi nous et d'autres personnes qui ont bu une certaine forme de christianisme avec le lait de leur mère, c'est la chose la plus difficile possible, même pour les hommes qui acceptent cet évangile dans leur cœur de se maintenir au niveau de cette grande vérité .

II. Remarquez le seul fait qui accomplit le double office de nous démontrer et de nous recommander l'amour de Dieu : « En cela, alors que nous étions encore pécheurs, Christ est mort pour nous. La mort de Christ est une mort, non pour un âge, mais pour tous les temps ; pas pour ceci, cela ou l'autre homme, pas pour une partie de la race, mais pour nous tous, dans toutes les générations. Le pouvoir de cette mort, comme le balayage de cet amour, s'étend sur toute l'humanité et procure des bienfaits à chaque homme ou femme né.

III. Regardez la force de cette preuve. Vous a-t-il jamais frappé que les mots du texte, à toutes les hypothèses sauf une, soient d'un paradoxe des plus singulier ? "Dieu recommande son amour pour nous, en ce que Christ est mort pour nous." N'est-ce pas étrange? Quel est le lien entre l'amour de Dieu et la mort de Christ ? N'est-il pas évident qu'il faut concevoir la relation entre Dieu et le Christ comme singulièrement étroite pour que la mort du Christ prouve l'amour de Dieu ? L'homme qui a dit que l'amour de Dieu a été prouvé par la mort propitiatoire de Christ croyait que le cœur de Christ était la révélation du cœur de Dieu, et que ce que Christ a fait, Dieu l'a fait en son Fils bien-aimé.

IV. Considérez ce qui est ainsi prouvé et pressé sur nous par la Croix. (1) La Croix de Jésus-Christ parle au monde d'un amour qui n'est attiré par aucun mérite ou bonté en nous. (2) La Croix du Christ nous prêche un amour qui n'a de cause, de motif, de raison ou d'origine que Lui-même. (3) La Croix nous prêche un amour qui ne recule devant aucun sacrifice. (4) La Croix nous prouve et presse sur nous un amour qui ne veut que notre amour, qui a faim du retour de notre amour et de notre reconnaissance.

A. Maclaren, Christian Commonwealth, 4 juin 1885.

Amour souffrant.

I. Ce verset est une affirmation directe de la divinité de Jésus-Christ. Car cela ne veut pas dire : « Le Père nous recommande son amour en ce que, pendant que nous étions encore pécheurs, Christ est mort pour nous », mais que « Christ nous recommande son amour pour nous, en ce que pendant que nous étions encore pécheurs, il est mort pour nous." Il est clair que celui qui aime est celui qui meurt, sinon il n'y a aucun argument, si l'un aime et qu'un autre meurt.

II. Quand c'était la volonté de Dieu de présenter à notre monde une vue parfaite de son adorable Être, il l'a incarné dans la chair. Il l'a rendu palpable à l'entendement de l'homme. Il l'a fait parler par les larmes, les sourires, l'humilité, la sympathie et l'angoisse ; et ensuite Il l'a accroché sur une croix, et cette image de l'amour de Dieu, Il l'a appelée Christ. Tout ce qui est vérité dans ce monde est une copie du plus haut, et le plus grand original de tous les amours était l'amour souffrant, et donc aucun ne peut être une image de l'amour s'il ne porte pas quelque chose de tristesse.

III. Le langage de l'Apôtre nous conduit d'emblée à un trait dominant de l'amour qui caractérisait les souffrances de Jésus-Christ, car il ne reflétait pas l'amour, mais l'amour originel. Il est allé aux pécheurs. Nous devons veiller à comprendre toute la force de l'expression. L'amour qui est dans la vie et la mort de Jésus est la semence de chaque étincelle d'amour qui mérite le nom d'amour sur toute la terre.

IV. Une merveille de l'amour du Christ est sa simple endurance aux choses qui conspirent à le troubler. Il a traversé toutes sortes de circonstances irritantes, et pourtant il n'y a pas un moment où l'on puisse découvrir un manque d'affection. Il poursuit Son chemin de grand amour sans une seule déviation.

V. On ne saurait trop admirer la belle proportion de l'amour du Christ mêlant l'intérêt général à la tendresse particulière. Il a saisi le royaume universel de Dieu. Néanmoins, son cœur était si dégagé pour celui qui le voulait, qu'il aimait et saignait comme pour celui-là. Il cherche Peter dans le couloir. Il a un œil pour Marie sur la croix. Il pouvait descendre à la fois des vastes étendues de son œuvre complète jusqu'au moindre incident et à la plus petite œuvre qui se rapproche le plus de lui.

Il se souvient que le coq doit chanter deux fois. Il a compassion de l'oreille blessée du pauvre serviteur. Il étudie le confort de la future maison de sa mère. Ce sont de beaux traits face à l'amour ; et n'est-ce pas seulement un tel amour que nous voulons ?

J. Vaughan, Cinquante Sermons, 2e série, p. 107.

L'amour inépuisable de Dieu.

I. Nous oublions souvent que Dieu est notre Père lorsque le chagrin nous accable. On l'oublie encore plus quand tout est prospère et heureux. Bien plus, il serait plus vrai de dire que dans la douleur nous ne sommes pas tentés d'oublier cette vérité, mais de la nier ; dans le bonheur on est tenté de l'oublier. Il y a bien un oubli innocent. De même qu'un enfant peut oublier la présence d'un père terrestre bien-aimé parce que ce père fait si complètement partie du bonheur répandu, de même, le chrétien peut continuer son chemin en se réjouissant de ce que Dieu a accordé la santé et la force et des pensées heureuses et des plaisirs adaptés à la jeunesse et ne sera certainement pas blâmé de laisser ses pensées se remplir des plaisirs innocents que son Père donne. Mais cet oubli de Dieu, qui peut être innocent au commencement,

II. Nous sommes tentés d'oublier, ou de ne pas croire, ou même de nier que Dieu est notre Père lorsque nous avons mal agi. Et, en effet, il y a une sorte de vérité dans ce que nous ressentons ; car nous sentons à juste titre que nos fautes nous ont éloignés de Lui. Nous nous sentons rejetés; hors de sa vue; nous sentons qu'il était inutile maintenant d'essayer de tenir une place dans son amour, cette place que notre méfait a perdue ; trop souvent nous ajoutons péché sur péché dans une sorte d'imprudence, car cela ne semble pas la peine de lutter pour une cause complètement perdue.

Mais c'est une tentation de notre nature faible, et non la direction de la conscience ni l'enseignement de la Bible. Si nous avons le cœur froid, tournons-nous vers Lui pour nous réchauffer ; si nous avons des doutes, supplions-le d'augmenter notre foi ; si nous avons fait très mal, soyons d'autant plus tristes et d'autant plus sérieux dans nos efforts pour chasser le mauvais esprit. Mais n'oublions jamais qu'il est notre Père, et que sans notre prière, du fond de son amour, il a envoyé son Fils pour nous ramener à sa maison, à lui-même.

Bishop Temple, Rugby Sermons, p. 326.

Références : Romains 5:8 . Spurgeon, Sermons, vol. ii., n° 104 ; vol. xxiii., n° 1345 ; T. Arnold, Sermons, vol. iv., p. 182 ; CG Finney, Thèmes de l'Évangile, p. 307 ; J. Vaughan, Cinquante Sermons, 2e série, p. 107 ; J. Edmunds, Sermons in a Village Church, p. 96. Romains 5:10 . Homiliste, nouvelle série, vol. III., p. 422 ; J. Vaughan, Sermons, 9e série, p. 181.