Romains 9:3-4
3 Car je voudrais moi-même être anathème et séparé de Christ pour mes frères, mes parents selon la chair,
4 qui sont Israélites, à qui appartiennent l'adoption, et la gloire, et les alliances, et la loi, et le culte,
Patriotisme chrétien.
I. C'est un noble paradoxe. Le sacrifice qui est offert est impossible. Il y a quelque chose de triste dans la passion qui le suggère. Si grande que soit l'offrande, comment pourrait-elle sauver une nation qui foulait aux pieds un sacrifice bien plus grand ? Il en coûte plus pour racheter les âmes ; que plus avait été payé en vain : comment le moins maintenant suffirait-il ? Saint Paul parle comme un homme parle le langage du sentiment, non celui de la logique.
Reconnaissons seulement que c'est son sentiment authentique qu'il parle. Ce n'est pas un simple chiffre utilisé consciemment et à expliquer avant que nous puissions en comprendre le sens. Il donnerait n'importe quoi pour sauver la vie de ses frères et tout ce qui lui est le plus cher et le meilleur dans la vie et au-delà de la vie.
II. Les mots sont une lecture chrétienne de cette vertu dont la vie antique et l'Ancien Testament sont si pleins d'amour de la patrie, de patriotisme. Nous pensons qu'au moins Paul voit tous les faits de la vie. Il regarde en face les réalités du monde spirituel ; pourtant cela n'a pas éteint en lui le désir, l'orgueil, la ferveur patriotique de sa race ; elle ne lui a donné qu'un sens plus profond, plus personnel, plus pratique.
Il y a le lien du sang commun ; il y a la fierté du nom historique ; il y a le bon souvenir de tout ce que la race a été ses responsabilités, ses gloires, les marques de la faveur de Dieu à son égard, la pensée de sa promesse encore non tenue ; il y a tout ce que nous ressentons par rapport à notre propre pays natal.
III. Deux choses, notons-le, le christianisme fait pour le patriotisme. (1) Il donne au sentiment une base plus vraie dans la raison. (2) Cela nous enseigne à quel point le bien-être de la communauté est plus profond et plus large que les hommes ne l'ont rêvé auparavant. La politique ne peut être séparée de la morale. La loi de Dieu, la loi de la justice, de la miséricorde, du désintéressement, régit les actions d'une nation ainsi que chacun de ses membres.
EC Wickham, Christian World Pulpit, vol. xxxi., p. 409.
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