Sophonie 1:12

Sophonie 1:12

La métaphore du texte semble être tirée de celle d'un homme qui, ayant des raisons de se méfier, fouille dans toutes les parties de sa maison et descend jusqu'aux fondements ; et parce que certains endroits y sont très sombres, il emporte avec lui des bougies et, faisant soigneusement passer la lumière sur chaque endroit, il scrute ce qu'il s'efforce de découvrir.

I. Il semble évident que le Saint-Esprit est principalement visé par le cierge du Seigneur ; non seulement parce que Dieu parle de l'Esprit sous cette image ( Job 29:2 ), mais plus particulièrement parce que l'Église est comparée au chandelier. Le Christ, qui est présent dans l'Église par le Saint-Esprit, est cette Lumière que le chandelier, si précieux soit-il, ne vaut rien s'il ne contient pas. Le Saint-Esprit est le grand révélateur par lequel Dieu ouvre toutes les places secrètes du cœur d'un homme, et de qui tous les autres moyens, quels qu'ils soient, tirent leur efficacité.

II. Soumis, cependant, à cette grande lumière, et entièrement dépendant d'elle, vient ensuite le ministère de la Parole de Dieu dans la prédication. Que l'effet béni de la Parole de Dieu pour sonder la conscience et découvrir un homme appartient, à un degré éminent, au ministère public de la Parole, est certain d'après 1. Cor. xiv., où saint Paul dit : "Mais si tous prophétisent [ c'est-à-dire 'prêchent'], et qu'il en arrive un qui ne croit pas, ou un ignorant, il est convaincu de tous" pas tous les hommes, mais par chaque parole qui est parlé; " il est jugé de tous ", chaque mot le condamne, et observe la conséquence " et ainsi les secrets de son cœur sont rendus manifestes ".

III. "L'esprit de l'homme est la bougie du Seigneur." Cela signifie sans aucun doute la conscience d'un homme lorsque le Seigneur a illuminé cette conscience par son Esprit, et l'a ainsi équipée pour jouer cette grande partie de la mise à nu de la vie intérieure cachée.

IV. Observez, quand Dieu se lève pour chercher où la lumière tombe le plus en colère. Ce n'est pas sur le profane; ce n'est pas sur le vicieux ; ce n'est pas sur le monde, ils ont leur condamnation ; mais la première question de notre Dieu qui sonde le cœur est celle-ci : « Qui sont ceux qui ont éteint leur grâce ?

J. Vaughan, Cinquante Sermons, 1874, p. 47.

I. Si nous examinons d'un peu près, nous serons forcés d'admettre qu'il y a une tendance directe dans la prospérité à favoriser et à renforcer les corruptions de notre nature. Plus, par exemple, un homme obtient de richesse ou de pouvoir, plus, d'ordinaire, il désirera ; de sorte que l'attachement aux choses terrestres grandit avec leur acquisition ; et si ce n'est pas impossible, il est bien rare et difficile d'avoir les affections fixées sur les choses d'en haut, tandis que les mains sont sans interruption occupées à ramasser des richesses périssables. Le penchant de nos dispositions étant vers la terre, si rien n'arrive jamais à les détourner de la terre, il y a peu de raisons de s'attendre à ce qu'ils se centrent sur le ciel.

II. Considérez les résultats bénéfiques du changement et de la calamité. Le changement nous avertit de la nature transitoire du bien terrestre. Exactement à mesure que la calamité est différée, la confiance se renforce ; et si le mal tarde à venir, les hommes se persuadent facilement qu'il ne viendra jamais. Si, pendant de nombreuses années, il n'y a eu aucune éruption du volcan dont la paysannerie avait fui avec chaque manifestation de terreur, les chaumières seront à nouveau construites autour de la montagne perfide et les jardins souriants groupés sur ses côtés; mais si les chaumières étaient emportées année après année par de nouvelles descentes du déluge ardent, nous pouvons être sûrs que la paysannerie cependant attachée à l'endroit, l'abandonnerait finalement complètement, et chercherait une maison dans un endroit plus sûr, quoique peut-être moins beau. , scène.

Et certainement chaque changement, et plus encore une succession de changements, s'adresse à un individu dans les mêmes mots qu'il dirait ainsi à une paysannerie troublée et inquiète : « Lève-toi et pars d'ici, car c'est chaud pour ton repos. »

H. Melvill, Penny Pulpit, n° 2 138.

Références : Sophonie 1:12 . G. Brooks, Aperçus de sermons, p. 171 ; JE Vaux, Notes de Sermon, 1ère série, p. 6. Sophonie 1:17 . Ibid., 2e série, p. 12. Sophonie 2:3 .

JS Candlish, Homiletic Magazine, vol. vi., p. 371 ; Spurgeon, Mes notes de sermon : Ecclésiaste à Malachie, p. 357. Sophonie 3:2 . Ibid., Sermons, vol. xxvii., n° 1 580 ; Ibid., Mes Notes de Sermon : Ecclésiaste à Malachie, p. 360 ; G. Brooks, Aperçus de sermons, p. 172. Sophonie 3:8 .

Clergyman's Magazine, vol. xi., p. 213. Sophonie 3:9 . JS Candlish, Homiletic Magazine, vol. vi., p. 375 : J. Keble, Sermons de l'Ascension à la Trinité, p. 302. Sophonie 3:11 ; Sophonie 3:12 .

Plain Sermons by Contributors to " Tracts for the Times ", vol. x., p. 248. Sophonie 3:12 . JH Evans, jeudi Penny Pulpit, vol. x., p. 365 ; S. Cox, Lanterne du prédicateur, vol. ii., pp. 393, 457, 529, 592, 655, 719. Sophonie 3:13 .

G. Brooks, Aperçus de sermons, p. 173. Sophonie 3:17 . Ibid., p. 173 ; JS Candlish, Homiletic Magazine, vol. vii., p. 45.