Tite 2:13

Tite 2:13

Nous avons ici pour notre considération trois points contenus dans ces mots. La grâce de Dieu est apparue, la gloire de Dieu doit apparaître ; l'apparition de la gloire est une espérance bénie ; la discipline de la grâce nous prépare à l'attente de la gloire.

I. D'abord, alors, prenez cette pensée, L'apparition de la grâce conduit à l'apparition de la gloire. L'identité de la forme d'expression dans les deux clauses est destinée à suggérer la ressemblance et le lien entre les deux apparences. Dans les deux, il y a une manifestation visible de Dieu, et celle-ci repose sur la première, la complète et la couronne. Mais la différence entre les deux est aussi marquée que l'analogie ; et il n'est pas difficile de saisir distinctement les différences que l'Apôtre entend.

Alors que les deux sont des manifestations du caractère divin en exercice, la phase spécifique (pour ainsi dire) de ce caractère qui apparaît est dans un cas la « grâce » et dans l'autre la « gloire ». Si l'on peut s'aventurer sur une illustration concernant un tel sujet, c'est comme lorsque la lumière blanche pure est envoyée à travers un verre de différentes couleurs, et à un moment des rayons doux à travers un vert rafraîchissant, et dans le suivant des flammes en rouge ardent qui avertissent de danger.

II. La seconde pensée qui est impliquée dans ces paroles est que l'apparition de la gloire est une espérance bénie. L'espérance est bénie ; ou, comme nous l'avons déjà remarqué, le mot «heureux» peut peut-être être substitué avec avantage parce qu'il sera plein de béatitude quand ce sera une réalité, donc plein de joie alors qu'il n'est qu'une espérance.

III. Enfin un mot sur la dernière considération ici, à savoir, la grâce nous discipline à espérer la gloire. L'idée même de discipline implique la notion qu'elle est une étape préparatoire, un processus transitoire pour un résultat permanent. Elle porte en elle l'idée d'immaturité, d'apprentissage pour ainsi dire. Si c'est une discipline, c'est une discipline pour une condition qui n'est pas encore atteinte. Et donc si la grâce de Dieu vient "discipliner", alors il doit y avoir quelque chose au-delà de l'époque et de l'ère dans laquelle la discipline est confinée. Cédez à la discipline et l'espoir sera renforcé.

A. Maclaren, Sermons à Manchester, p. 149.

Tite 2:13

Le retour de notre Seigneur.

I. Notons d'abord l'espérance évoquée dans notre texte. C'est la manifestation du Christ dans la gloire. C'est l'espérance prééminente de l'Écriture. De même que, dans l'ancienne dispensation, la venue de notre Seigneur dans la chair était l'espérance des fidèles, de même dans la nouvelle dispensation, la venue de nouveau du Seigneur occupe la même position depuis le temps d'Adam, et surtout depuis les jours d'Abraham, jusqu'à l'incarnation de notre Seigneur, quelle a été l'action des fidèles ? Attendre et chercher l'accomplissement de la promesse.

Maintes et maintes fois, nous trouvons le Messie mentionné comme l'espérance d'Israël, et tous les fidèles attendaient la rédemption. Alors que les jours prédits par Daniel avançaient, il se fit un sentiment général à l'étranger que le temps approchait où l'espérance d'Israël devrait apparaître ; et enfin elle fut consommée lorsque le vieux Siméon prit l'enfant Christ dans ses bras et dit : « Seigneur, laisse maintenant ton serviteur partir en paix ; car mes yeux ont vu ton salut.

« La venue de Christ dans la chair était la consommation de l'espérance de l'ancienne dispensation. La première dispensation attendait un Christ qui apporterait la rédemption pour l'âme ; nous attendons un Christ qui apportera la rédemption pour le corps. deux particularités de l'espérance. Qu'est-ce qui est inclus ? (1) L'espérance de Le voir. Là où se trouve le véritable amour, il y a un désir de voir le visage de l'être aimé.

(2) Nous Le verrons dans Sa beauté. La gabardine de Nazareth cachait efficacement la gloire de la Divinité aux yeux des hommes, car les yeux du peuple étaient aveugles par les préjugés ; mais quand il reviendra, il y aura de la gloire dans sa personne.

II. Cet espoir est béni. Le Seigneur Jésus est l'Espérance et nous savons qu'Il est béni. C'est une espérance bénie (1) à cause de son influence et (2) à cause de son environnement. Il est béni à cause des bénédictions qui l'accompagnent. (3) C'est béni pour ceux d'entre nous qui ont de la précieuse poussière dormant dans le sépulcre. (4) C'est très béni parce que c'est la consommation de la gloire de Christ. Sa gloire n'est complète que ce jour-là. Il attend que ses ennemis deviennent son marchepied. Là où Christ est entouré de corps glorifiés ainsi que d'esprits glorifiés, là sa gloire sera complète.

III. Qu'est-ce que la recherche de cette espérance bénie? C'est l'attitude du croyant, l'attente tranquille de son cœur vers cette apparition. "De ce jour et de cette heure, aucun homme ne connaît, pas les anges de Dieu." Mais il est possible pour les enfants de Dieu, et il leur incombe d'être à l'affût des signes de sa venue. Et quels seront les signes des derniers jours ? Une profession générale de piété sans aucun pouvoir.

Nous n'avons qu'à lire la seconde épître à Timothée, pour trouver presque la photographie d'aujourd'hui. Cherchons à combiner l'observation et l'action pour ne jamais entrer dans un simple visionnaire regardant le ciel et ne faisant rien pour Dieu ; et d'autre part, ne jamais être un chrétien dur, pratique, semblable à une machine, ne sachant rien de la communion avec le Christ ressuscité, et le vivant, et le Christ qui revient. Heureux ceux qui veillent et travaillent. Heureux ceux qui regardent travailler.

AG Brown, Penny Pulpit, nouvelle série, n° 1103.

Références : Tite 2:13 . Clergyman's Magazine, vol. v., p. 273. Tite 2:13 ; Tite 2:14 . Plain Sermons par des contributeurs à "Tracts for the Times" vol. vi., p. 261.