Tite 3:3

Tite 3:3 , Tite 3:6

I. Jusqu'à un certain point, les hommes de toutes les écoles de pensée religieuse et philosophique sont d'accord, à la fois sur les faits de l'état moral du monde, et sur la nature des améliorations requises pour lui. Ils diffèrent largement dans leurs théories sur l'essence de la moralité, ou le fondement de l'obligation morale ; ils diffèrent par les idéaux qu'ils présentent aux hommes comme incarnant l'excellence morale suprême ; ils diffèrent par le pouvoir attractif de leur idéal, et par la force des motifs qu'ils offrent pour le poursuivre et pour résister à la tentation ; mais ils sont tous d'accord sur leurs préceptes moraux élémentaires.

Et il n'est pas exagéré de dire que tous les moralistes sérieux sont d'accord, en outre, que selon la règle simple pour distinguer le bien du mal, l'état actuel du monde moral est mauvais et non bon. Le monde est méchant ; que nous commençons comme un fait non pas comme faisant partie de la théorie chrétienne ou de toute autre théorie de la manière dont le monde devrait être conduit, mais quant à l'état dans lequel se trouve le monde ; un fait dont toute théorie complète du monde doit rendre compte, et auquel tout guide compétent du monde, s'il existe, devra remédier.

Convaincre l'individu du péché est une tâche plus difficile. Le seul témoin compétent pour rapporter tous les faits a intérêt à garder le silence ; le seul juge dont le verdict est sur terre définitif a intérêt à être acquitté ; et cela étant, il n'est pas étonnant qu'un acquittement soit souvent prononcé sans hésitation, soit plus souvent encore prononcé après une hésitation décente et avec quelques réserves modérées.

Mais le monde est condamné, chaque fois qu'il est réellement jugé, et la condamnation du monde doit, aux yeux de toute personne réfléchie, jeter de graves soupçons sur l'acquittement de l'individu. II. La seule façon de traiter le péché de la sorte est d'en faire table rase. Il ne peut être ici question de régler une machine à peine détraquée, d'harmoniser des éléments salutaires en eux-mêmes, quoique actuellement imparfaitement combinés.

Il se peut que la masse mauvaise soit composée de choses à l'origine bonnes, mais cela ne change rien au fait qu'elle est maintenant mauvaise, incurablement mauvaise. Qu'un déluge le submerge et en efface tous les traits, car tel et tel seul, nous pouvons espérer le voir lavé. Un peu de lavage et de frottement ici et là ne suffira pas ; le lavage d'un monde immonde comme le nôtre ne doit pas faire moins que nous laver de nous-mêmes doit effacer tout notre moi ; en fait, nous voulons un lavage de régénération, un lavage qui sera, avant tout, une mort au péché, et donc une possibilité pour une nouvelle naissance à la justice.

Lorsque ce lavage est effectué, lorsque le pécheur est mort de nouveau à son ancienne vie et a recommencé dans la nouvelle, alors, et alors seulement, est-il capable de recevoir le « renouvellement du Saint-Esprit », alors seulement est-il possible pour cela le pouvoir d'entrer dans son cœur, d'où "tous les saints désirs, tous les bons conseils et toutes les œuvres justes procèdent". Il ne fait aucun doute que ces hommes avaient raison qui, il y a cent ans ou moins, déclaraient à un monde satisfait de lui-même que c'était l'Evangile, que le vrai remède à tout mal moral était, et non pas un bon conseil moral, trop beau pour être suivi, non pas un effort moral sérieux que l'âme pécheresse était incapable de faire, ou du moins de soutenir, mais la réception d'un pouvoir purificateur de l'extérieur, que l'âme doit être surnaturellement, miraculeusement, divinement, injustement, délivrée de son mauvais passé,

Rien de moins qu'un miracle ne peut mettre un pécheur sur le chemin de la repentance, et que le sang de Christ a, comme le prouve l'histoire, exercé ce pouvoir miraculeux, que lorsqu'un homme a cru en ce sang, il a été sauvé de ses péchés, de même que l'expérience prouve la réalité du péché, de même elle prouve, non moins divinement, mais malheureusement moins universellement, la réalité de la repentance et du salut par la foi en Christ.

WH Simcox, Oxford Undergraduates' Journal, 17 mars 1881.

Références : Tite 3:4 . Homiletic Quarterly, vol. ii., p. 564 ; Esquisse des sermons aux enfants, p. 264.