1 Corinthiens 1:23-24

DISCOURS : 1930
LA VRAIE LUMIÈRE DANS LAQUELLE L'ÉVANGILE EST À CONSIDÉRER

1 Corinthiens 1:23 . Nous prêchons Christ crucifié ; pour les Juifs une pierre d'achoppement, et pour les Grecs la folie; mais pour ceux qu'on appelle, Juifs et Grecs, Christ, la puissance de Dieu et la sagesse de Dieu .

L'homme est disposé à dicter à Dieu plutôt qu'à recevoir de lui ce qu'il lui plaît de donner. Bien que ce ne soit pas juste, et que les ministres ne doivent pas non plus s'en contenter, ils devraient néanmoins consulter les préjugés des hommes et « chercher à leur plaire pour leur bien ». Les Juifs et les Grecs cherchaient ce qu'ils avaient été habitués à admirer dans leur éducation : mais saint Paul, malgré sa promptitude à céder dans toutes les choses moins importantes, fut obligé de rendre la tension de sa prédication directement opposée à leurs désirs corrompus. « Les Juifs exigent, etc. ; mais nous prêchons, etc.

I. Le grand sujet du ministère chrétien—

L'Apôtre désigne cela en « prêchant l'Évangile », « prêchant la croix », « prêchant le Christ et le crucifié » : mais en « prêchant le Christ crucifié », il ne s'est pas borné à une relation historique du fait, ou à une description pathétique ce. Pour accomplir la vraie fin du ministère chrétien, nous devons,

1. Déclarez la nature de la mort de Christ—

[Ceci en apparence n'était que celui des malfaiteurs qui souffraient avec lui; mais c'était un véritable et convenable sacrifice à Dieu. Dans cette lumière il était caractérisé par tout le rituel mosaïque [Note : Les sacrifices étaient des types de l'expiation.] : dans cette lumière il était prédit par les prophètes [Note : Ésaïe 53:5 ; Ésaïe 53:10 .

] : dans cette lumière, il est clairement représenté dans tout le Nouveau Testament [Note : Matthieu 26:28 ; 1 Corinthiens 5:7 ; Hébreux 9:26 ; Éphésiens 5:2 .]; et à moins que cela ne soit prêché dans cette optique , nous ne prêchons pas, au sens de l'Apôtre, le Christ crucifié.]

2. Exposez les bénéfices qui en découlent—

[Il n'y a pas un seul bénéfice spirituel qui ne doive être attribué à cette source ; le pardon, la paix, la sainteté, la gloire, sont ses propres fruits. Sans l'expiation, nous n'aurions rien pu recevoir ; mais par et par elle nous pouvons tout recevoir. Cela aussi doit être clairement inculqué, si nous voulons nous approuver fidèles intendants des mystères du Christ.]

3. Persuadez les hommes de s'y intéresser—

[Nous trouvons des hommes remplis d'orgueils, et amenés à grand'peine à y renoncer : il faut donc discuter avec eux, et pousser sur eux toutes les considérations les plus puissantes : il faut s'adresser à leurs passions aussi bien qu'à leur entendement ; et gagner leur affection du côté de la vérité. C'est ainsi que Paul a prêché Christ ; et c'est ainsi seulement que Christ crucifié peut être prêché correctement.]

II.

La manière dont elle a été et est encore reçue...

De même qu'il y avait des divergences d'opinion concernant notre Seigneur lui-même, les uns le considérant comme un homme bon, et d'autres comme un trompeur, de même il y en a concernant son Évangile :

1. Certains le rejettent avec une horreur méprisante—

[Les Juifs et les Grecs y étaient également opposés, bien que pour des motifs différents. Les Juifs ne comprenaient pas la vraie nature et la portée de leur loi : c'est pourquoi ils supposaient que l'Évangile y était opposé, et que Christ était un ennemi de Moïse : et malgré toutes les preuves qu'ils avaient de la messianité de Christ, ils l'ont rejeté d'un prétendait manquer de preuves de sa mission divine. Les Grecs s'étaient habitués aux recherches philosophiques et rejetaient l'Evangile parce qu'il n'y avait rien en lui qui flattait l'orgueil de la raison humaine : ces deux sortes de caractères existent encore et s'opposent à l'Evangile avec une égale acrimonie ; pour certains, c'est « une pierre d'achoppement », comme semblant mettre de côté les bonnes œuvres ; pour d'autres, c'est de la « folie », comme militant contre leurs notions préconçues de rationalité.religion. Et s'il n'est pas dispensé par nous de susciter un tel traitement de la part de tels personnages, nous avons des raisons de croire que nous ne prêchons pas l'Évangile comme Paul l'a prêché.]

2. D'autres le reçoivent avec le plus grand respect—

[Il y a des "appelés", non par la parole extérieure seulement, mais par les opérations internes et effectives de l'Esprit. Ceux-ci, quelles qu'aient été leurs dispositions dans le passé, ont les yeux ouverts pour contempler l'Evangile sous un tout autre jour. Pour eux, la doctrine du « Christ crucifié » est « la puissance de Dieu : » ils voient que c'est ce par quoi Dieu s'est converti des myriades à lui-même : ils sentent aussi que c'est cela, à qui seul ils peuvent attribuer leur propre conversion. ; et ils savent que rien ne peut finalement résister à sa puissance.

Pour eux, c'est aussi « la sagesse de Dieu : » ils y voient chaque perfection de la Divinité unie et glorifiée, tandis que sur tout autre plan de salut certaines de ses perfections doivent être exaltées aux dépens des autres : ils la voient aussi pour être adapté à l'état de chaque individu dans l'univers, tandis que tout autre plan de salut ne convient qu'à ceux qui ont été moraux, ou qui ont longtemps devant eux pour amender leur vie.

Surtout, ils le considèrent comme apportant le plus grand bien qui ait jamais été accordé, du plus grand mal qui ait jamais été commis. Pas étonnant qu'ils « comptent toutes choses sauf la perte pour l'excellence de leur connaissance ».]

Adresse—
1.

Ceux qui, comme les Grecs , ont une haute opinion de leurs facultés de raisonnement—

[Vous avez de bonnes raisons d'être reconnaissants pour la force de votre intelligence ; mais le domaine de la raison est de se soumettre à Dieu. Dieu n'a rien ouvert à votre raison parfaitement , ni dans la création ni dans la providence : ne soyez donc pas surpris si vous ne pouvez pas sonder tous les mystères de sa volonté révélée : votre sagesse est de devenir comme de petits enfants ; et si vous ne daignez pas être instruit par Lui, il vous prendra dans votre propre ruse [Note : v. 19, 25.]

2. Ceux qui, comme les Juifs , se soucient des intérêts de la moralité—

[La morale a-t-elle souffert dans la vie de Paul ou des premiers chrétiens ? Est-ce que cela se passe dans la vie de beaucoup de ceux qui professent maintenant l'Evangile ? Ne sont-ils pas maintenant condamnés autant pour la rigueur de leur vie que pour l'étrangeté de leurs principes ? Oui, la morale ne souffre-t-elle pas de la négligence de cette prédication ? Que le Christ ne soit donc pas pour vous une pierre d'achoppement, mais plutôt un sanctuaire. Si vous rejetez Christ, aussi bon que puisse paraître votre motif , votre misère sera certaine [Note : v. 18. avec 2 Corinthiens 4:4 .]

3. Ceux qui embrassent et se glorifient d'un Sauveur crucifié—

[Contemplez de plus en plus la sagesse et la puissance de Dieu telles qu'elles sont manifestées dans ce mystère, et efforcez-vous de plus en plus d'orner cette doctrine dans vos vies. Que cela ne devienne jamais une pierre d'achoppement ou une sottise à cause d'une inconduite de votre part : que votre prudence sache que c'est la vraie sagesse ; et par ta piété, qu'elle est la mère de toute bonne œuvre.]