1 Corinthiens 1:30

DISCOURS : 1932
LE CHRIST EST TOUT EN TOUS

1 Corinthiens 1:30 . C'est de lui que vous êtes en Jésus-Christ, qui de Dieu nous a été fait sagesse, justice, sanctification et rédemption .

Habitués comme nous l'avons été depuis notre plus tendre enfance à lire les Saintes Écritures, et à les entendre lire en public, il est surprenant que nous n'accédions pas à une connaissance plus claire et plus précise de leur contenu. Mais l'expérience montre que, quelque fortement que les écrivains inspirés aient déclaré la volonté révélée de Dieu, elle n'est que très partiellement et imparfaitement connue parmi nous. Le fait est que nous ne considérons pas suffisamment la portée de ce que nous lisons.

Nous passons sur les expressions les plus simples et les plus significatives, sans considérer ce qu'elles contiennent. Quand nous lisons au sujet d' un Sauveur , nous n'évoquons pas l'horrible vérité contenue dans ce mot, à savoir qu'en nous-mêmes nous sommes totalement et éternellement perdus . En d'autres termes, nous sommes très peu affectés par ce qui est exprimé dans l'Écriture, car nous ne nous arrêtons pas pour rechercher ce que ces expressions impliquent .

Que nous souffrions d'une grande perte par cette inadvertance est évident d'après ce que notre Seigneur béni a enseigné concernant la résurrection de nos corps à la vie éternelle. Les Sadducéens ne purent trouver cette doctrine contenue dans les Saintes Écritures, ou du moins pas dans le Pentateuque, qu'ils considéraient seul comme d'autorité divine. Notre Seigneur a fait appel au nom de Jéhovah tel qu'il est proclamé dans le Pentateuque. à savoir, comme « le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob.

” Maintenant, dit notre Seigneur, considérez ce qui est impliqué dans ce nom. Jéhovah, en tant que leur Dieu, est le Dieu de toute leur personne, de leur corps aussi bien que de leur âme ; et, si leurs corps ne doivent pas être ressuscités, cette relation entre Dieu et eux, en ce qui concerne leurs corps, est dissoute. Mais cette relation ne peut jamais être dissoute : c'est pourquoi leurs corps doivent être ressuscités et être réunis à leurs âmes, afin que ces saints défunts puissent, dans leur personne entière et entière, servir et jouir à jamais de leur Dieu [Note : Matthieu 22:32 .].

Maintenant, je voudrais vous recommander le passage qui nous est présenté dans cette vue particulière. Saint Paul montre aux Corinthiens qu'ils n'ont ni ne pourront jamais avoir de quoi se vanter ; puisque « Dieu a choisi les pauvres, les faibles et les insensés, de préférence aux riches, aux puissants et aux sages ; » et puisque tout ce que l'un d'eux peut avoir, ils l'ont uniquement en Christ, qui de Dieu leur a été fait sagesse, justice, sanctification et rédemption ; et que par conséquent, quiconque se glorifie, doit se glorifier, non en lui-même, mais dans le Seigneur seul.

Afin que nous puissions développer ces mots avec le plus grand avantage, nous allons, conformément à cette indication, considérer, d'abord, ce qui est impliqué en eux, et ensuite, ce qui est exprimé.
Maintenant, si nous prenons dûment en considération ces mots, nous verrons ceci évidemment impliqué en eux : premièrement, que nous sommes dépourvus de tout bien en nous - mêmes , et, deuxièmement, que nous sommes incapables de l'acquérir par aucun pouvoir de notre propre chef .

Dans l'hypothèse où l'une ou l'autre de ces positions n'était pas vraie, quelle occasion y aurait-il pour que tout le bien soit conservé pour nous dans un autre, pour être reçu de lui ? Mais elles sont vraies. — C'est un fait que nous sommes dépourvus de tout bien en nous-mêmes ; car en nous-mêmes nous sommes ignorants, coupables, pollués et asservis .

Nous sommes ignorants . Que savons-nous par nature de nous-mêmes ? Que savons-nous de la corruption du cœur humain ? Dieu lui-même nous a dit qu'il y a dans le cœur de l'homme des profondeurs d'iniquité tout à fait insondables, et des œuvres totalement insondables : le cœur est trompeur par-dessus tout, et désespérément méchant : qui peut le savoir ? Et que savons-nous de Dieu ? de sa sainteté , qui ne peut voir l'iniquité sans la plus extrême horreur ? de sa justice , qui ne peut que la visiter avec une juste indignation ? et de sa vérité , qui ne peut qu'exécuter toutes les menaces qu'il a dénoncées contre elle ? Quant à toutes les simples notions que les hommes peuvent entretenir en théorie, je ne parle pas deeux; c'est de connaissance pratique que je parle : et je n'ai qu'à faire appel à la vie de tout ce qui nous entoure, pour prouver que, loin d'avoir une juste connaissance de Dieu, « il n'y a pas dans le monde entier un homme inconverti, qui comprenne , afin de le rechercher dûment et habituellement [Note : Romains 3:11 .

Psaume 53:2 .].” Au contraire, la conduite de tous montre clairement que « Dieu n'est pas dans toutes leurs pensées [Note : Psaume 10:4 .] ». Et que savons-nous du Christ et de l'étendue incompréhensible de son amour ? Ou qu'en est-il de son Esprit Saint et de toutes ses opérations éclairantes, sanctifiantes et consolantes ? Que savons-nous du mal et de l'amertume du péché ? ou de la beauté et de la béatitude de la vraie sainteté ? Le témoignage que notre Seigneur lui-même a rendu de nous est indéniablement vrai, que, quelle que soit la manière dont nous pouvons nous croire « riches et augmentés de biens, et n'ayant besoin de rien, nous sommes misérables et misérables, même pauvres, et aveugles et nus. [Note : Apocalypse 3:17 .].”

Nous sommes coupables aussi, à un point qu'aucun mot ne peut décrire de manière adéquate. Quant aux péchés grossiers, je ne fais pas mention leur . Notre vie entière a été une scène continue de rébellion contre Dieu. Nous n'avons pas non plus cessé de « fouler aux pieds le sang du Christ, par lequel nous avons été rachetés ; ou faire malgré l'Esprit de Dieu [Note : Hébreux 10:29 .

] », qui a lutté avec nous, nous mettant en garde contre les maux que nous avons été habitués à commettre, et nous stimulant à ces devoirs que nous avons négligé d'accomplir. Vraiment, sur la vue la plus superficielle de notre état, nous devons être convaincus que « toute bouche doit être fermée, et tout le monde doit devenir coupable devant Dieu [Note : Romains 3:19 .] ».

Combien nous sommes pollués , dans chaque membre de notre corps et dans chaque faculté de notre âme, Dieu seul le sait ou peut concevoir. Les ténèbres ne sont pas plus opposées à la lumière, ou Bélial au Christ, que nous, chacun de nous, ne le sommes à la sainte volonté de Dieu, soit telle qu'elle est proclamée dans sa loi, soit telle qu'elle est exposée dans son Évangile. Comme nous sommes aveugles dans notre entendement, combien pervers dans notre volonté, combien sensuels dans nos affections, qui pourra déclarer ? Même « les Apôtres eux-mêmes avaient autrefois leur conversation dans les convoitises de leur chair, accomplissant les désirs de la chair et de l'esprit, et étaient par nature les enfants de la colère, tout comme les autres [Note : Éphésiens 2:3 .

] : » Et tels avons- nous été aussi. Notre « esprit et notre conscience ont été souillés », de sorte qu'il n'y a personne parmi nous qui ne doit pas se joindre à cette reconnaissance humiliante, qu'« il n'y a pas de santé en nous ».

En fait, nous sommes entièrement asservis , ou, comme l'exprime l'Écriture, « pris au piège du diable, et emmenés captifs par lui à sa guise [Note : 2 Timothée 2:26 .] ». Cela n'est pas vrai non plus uniquement en relation avec des transgresseurs plus flagrants ; « car le prince de la puissance de l'air agit sur tous les enfants de la désobéissance [Note : Éphésiens 2:2 .] ; » et, quelque insensible que nous soyons à ses mouvements, nous incite réellement à tous les maux que nous commettons.

Mais j'ai observé qu'il est encore plus impliqué dans mon texte, non seulement que nous sommes dépourvus de tout bien en nous-mêmes, mais que nous sommes incapables de l'acquérir par notre propre pouvoir . Si cela n'était pas vrai, comme je l'ai déjà fait remarquer, il n'y aurait pas eu besoin que tout le bien soit mis dans un autre pour nous.

Maintenant, aucun de ces maux susmentionnés ne peut être supprimé . Pas notre ignorance ; car on nous dit que « Dieu seul donne la sagesse [Note : Proverbes 2:6 .] ». L'Esprit de Dieu doit « ouvrir les yeux de notre entendement [Note : Éphésiens 1:18 .

] : nous ne pouvons pas non plus sans son influence gracieuse, « connaître les choses qui appartiennent à notre paix ». Nous devons avoir « un discernement spirituel afin de discerner les choses de l'Esprit [Note : 1 Corinthiens 2:14 .] ». St. Paul, bien qu'il ait fait une plus grande maîtrise de la littérature juive que la plupart de son âge, pourtant ne pouvait pas comprendre la véritable signification des écrits mosaïques, ou voir leur accomplissement en Jésus-Christ, jusqu'à "la balance, par laquelle ses organes de vision avait été obstruée, ont été amenés à tomber de ses yeux [Note : Actes 9:18 .

] : » ni les disciples immédiats de notre Seigneur, qui avaient entendu toutes ses instructions en public et en privé pendant trois ans, ne pouvaient voir la loi de Moïse s'accomplir en lui. La fin de sa mort en sacrifice pour le péché, la nécessité de sa résurrection pour poursuivre et perfectionner son œuvre, et la nature spirituelle de son royaume, leur étaient encore cachées, jusqu'à ce qu'« il ouvrit leur entendement pour comprendre les Écritures [Note : Luc 24:45 .

]. " Il faut donc que « le Saint-Esprit nous soit aussi donné, afin que nous puissions connaître les choses qui nous sont librement données par Dieu [Note : 1 Corinthiens 2:12 .] ». Nous pouvons acquérir la connaissance terrestre par les pouvoirs de l'intellect et par l'application : mais la connaissance céleste est le don de Dieu seul, qui, tandis qu'il « prend les sages dans leur propre ruse [Note : 1 Corinthiens 3:19 .

] », révélera aux bébés « ce qui est caché aux sages et aux prudents [Note : Matthieu 11:25 : Matthieu 11:25 .] ». Nous ne pouvons pas non plus éliminer notre culpabilité . Allons effacer du livre du souvenir de Dieu tous les péchés que nous avons commis. Vaine tentative ! Nous ne pouvons pas annuler un seul péché ; des fleuves de larmes ne suffiraient pas non plus à laver la moindre souillure de nos âmes.

Nous ne pouvons même pas non plus nous abstenir de contracter une nouvelle culpabilité : car il y a une imperfection dans nos meilleures actions : nos larmes mêmes doivent être lavées, et nos repentirs doivent être repentis. Même saint Paul lui-même, tout éminent qu'il était, ne pouvait rien faire sur quoi il pût compter pour sa justification devant Dieu ; et c'est pourquoi « il désirait être trouvé en Christ, n'ayant pas sa propre justice, mais la justice qui était de Dieu par la foi en Christ [Note : Philippiens 3:9 .

]. " Une justice justificative doit être parfaite : mais nous ne pouvons rien faire de parfait : nous avons besoin de quelqu'un pour « porter l'iniquité même de nos actions les plus saintes [Note : Exode 28:38 : Exode 28:38 .] : » et par conséquent, nous devons à jamais désespérer d'établir une justice de le nôtre, et doit se soumettre simplement et entièrement à la justice prévue pour nous dans l'Evangile [Note : Romains 10:3 .].

Nous ne pouvons pas non plus nous nettoyer de notre pollution . « Autant un Éthiopien pourrait changer sa peau, ou un léopard ses taches, que nous nous rétablissions à l'image de Dieu dans laquelle nous avons été créés à l'origine [Note : Jérémie 13:23 .]. La rénovation du cœur s'appelle à ce titre une nouvelle naissance et une nouvelle création [Note : Jean 3:3 ; 2 Corinthiens 5:17 .

] ; et cela ne peut être effectué que par Dieu lui-même. Que tout homme mette cette affaire à l'épreuve : qu'il voie s'il peut mortifier tous les désirs de la chair, et effacer de son esprit l'amour de ce monde, et se transformer en l'image divine dans la justice et la vraie sainteté : — il peut aussi bien tenter de créer un monde.

Quant à la délivrance de tout esclavage spirituel , elle est également tout à fait inaccessible par les efforts humains. Saint Paul, jusqu'à l'heure de sa mort, fut contraint de crier : « misérable que je suis, qui me délivrera [Note : Romains 7:24 : Romains 7:24 .] ? C'est pourquoi, dans la liturgie véritablement scripturaire de notre Église, on nous apprend à reconnaître ; que « nous sommes liés et liés par la chaîne de nos péchés », et de crier : « Mais, ô Dieu, par la miséricorde de ta grande miséricorde, libère-nous ».

Or, tout cela est clairement impliqué dans les mots de notre texte : et par une juste vue de cela, nous sommes prêts à considérer, en second lieu, ce qui est exprimé .

En parfaite correspondance avec les vérités précédentes, nous trouvons dans notre texte deux choses exprimées, à savoir. que Dieu a accumulé pour nous en Christ tout le bien dont nous avons besoin : et qu'il le donnera librement à toute âme croyante .

Observez ici comment Dieu a accumulé pour nous en Christ tout le bien dont nous avons besoin . Dieu « a apporté son secours à Celui qui est puissant [Note : Psaume 89:19 : Psaume 89:19 .] », même à son propre Fils bien- Psaume 89:19 et unique. Il a accumulé pour nous en Christ une plénitude adaptée aux besoins de l'homme déchu [Note : Colossiens 1:19 .

], et l'a constitué « Chef de toutes choses à l'Église [Note : Éphésiens 1:22 .] », afin que « de sa plénitude tout membre de son corps mystique puisse recevoir [Note : Jean 1:16 .] » tel une mesure de grâce comme l'exigent ses besoins particuliers.

Celle-ci est ombragée sous l'image d'une vigne, qui fournit à chacun de ses sarments la sève et la nourriture qui seules peuvent lui permettre de porter du fruit [Note : Jean 15:5 .]. « Séparez-vous de lui », chacun de nous deviendrait sec et n'aurait plus qu'à se nourrir. L'apôtre Paul ne connaissait pas d'autre source de vie et de force ; et c'est pourquoi il dit : « La vie que je vis maintenant dans la chair, je la vis par la foi au Fils de Dieu, qui m'a aimé et s'est donné pour moi [Note : Galates 2:20 .

]. " Ainsi, de la même manière, chaque âme d'homme doit venir à Christ pour obtenir la grâce de l'aider en cas de besoin. « Nos sources fraîches doivent être entièrement en lui [Note : Psaume 87:7 .]. » « Notre vie est cachée avec Christ en Dieu : oui, Christ est notre vie même : » et c'est à partir de cette seule circonstance que nous pouvons espérer que « quand il apparaîtra, nous apparaîtrons aussi avec lui dans la gloire [Note : Colossiens 3:3 .

]. " « Il est monté en haut exprès pour remplir toutes choses [Note : Éphésiens 4:10 .] : » et il « remplit tout en tout [Note : Éphésiens 1:23 .] ». La lumière même qui est réfléchie par tout le système planétaire de la lune et des étoiles, provient du soleil ; et la vie de toute la création végétale est soutenue par ses rayons vivifiants.

Et ainsi est « Christ la lumière et la vie du monde entier » ; comme il est écrit : « Avec toi est la fontaine de vie ; et dans ta lumière nous verrons la lumière [Note : Psaume 36:9 .].”

Ceci est encore plus pleinement exprimé dans notre texte, qui déclare que Christ nous sera fait tout entier, même sagesse, et justice, et sanctification, et rédemption, pour toute âme qui croit en lui .

Avons-nous besoin de sagesse ? Il nous sera fait sagesse. Merveilleuses seront les vues qu'il communiquera à l'âme croyante : oui, le croyant aura, selon la mesure du don de Christ, « la pensée même qui était en Christ lui-même », et sera amené à considérer chaque chose comme Dieu lui-même le considère [Note : Philippiens 2:5 ; 1 Jean 2:20 .

]. Quelles vues humiliantes aura-t-il de lui-même en tant que créature coupable et corrompue, méritant la colère et l'indignation de Dieu ! Quelles vues exaltées aura-t-il de toutes les perfections divines, et particulièrement d'elles comme unies et harmonisantes dans la personne et l'œuvre du Christ ! Comment pourra-t-il « saisir la hauteur, la profondeur, la longueur et la largeur de l'amour insondable du Christ, de manière à en être même rempli de toute la plénitude de Dieu [Note : Éphésiens 3:18 .

] !" Quelle perception aura-t-il de « l'amour de Dieu répandu dans son cœur par le Saint-Esprit [Note : Romains 5:5 .] », et de toutes ses influences gracieuses, comme « un esprit d'adoption témoignant de son âme, que Dieu est son Père, et qu'il est l'enfant bien-aimé de Dieu [Note : Romains 8:15 .

] !" Sous quelles couleurs odieuses verra-t-il maintenant les péchés qu'il aimait autrefois ; et combien beaux à ses yeux seront les sentiers de la justice et de la vraie sainteté ! Lorsqu'une fois « Dieu, qui a commandé à la lumière de briller des ténèbres dans le monde matériel, brillera dans son cœur pour lui donner cette connaissance, il verra toute la gloire de Dieu sur la face de Jésus-Christ [Note : 2 Corinthiens 4:6 .].”

Avons-nous besoin de justice ? Christ sera fait justice pour l'âme croyante. Le nom même par lequel nous avons le privilège d'appeler notre Seigneur béni est : « Jéhovah notre justice [Note : Jérémie 23:6 .] ». En Christ, nous aurons une justice répondant pleinement à toutes les exigences de la sainte loi de Dieu et satisfaisant aux exigences de sa justice inflexible.

Revêtus de la robe de la justice parfaite du Christ, nous serons si purs que Dieu ne verra pas en nous une tache ou un défaut [Note : Éphésiens 5:26 .]. Les anges devant le trône de Dieu ne brilleront pas plus que nous : en effet, ils n'ont que la justice d'une créature, tandis que l'âme croyante est vêtue de la justice du Créateur lui-même.

Ne laissez pas on imaginer que c'est le privilège des apôtres seulement: non: la justice du Christ est « donnée jusqu'à » chaque âme croyante, et « mettre sur » lui comme un vêtement, dans lequel il se tient accepté de Dieu à tous l'éternité [Note : Romains 3:22 . Éphésiens 1:6 .].

Avons-nous besoin de sanctification ? C'est aussi ce que Christ nous sera fait. Oui, il fera de nous de nouvelles créatures. Il nous permettra de « dépouiller le vieil homme qui se corrompt selon les convoitises trompeuses, et de revêtir l'homme nouveau, par lequel nous serons assimilés à l'image divine [Note : Éphésiens 4:22 .

]. " Il a promis son Saint-Esprit à cette fin, même pour « nous sanctifier entièrement [Note : 1 Thesaloniciens 5:23 .] ». En appliquant à nos âmes ses promesses, il nous permettra de « nous purifier de toute souillure de chair et d'esprit, et d'atteindre la sainteté parfaite dans la crainte de Dieu [Note : 2 Corinthiens 7:1 .

]. " Oui, en nous permettant de « contempler sa gloire, il nous changera à son image de gloire en gloire par l'Esprit du Seigneur [Note : 2 Corinthiens 3:18 .] ».

Enfin, avons-nous besoin de rédemption ? Il sera notre rédemption, « nous délivrant de tout esclavage de la corruption et nous faisant entrer dans la glorieuse liberté des fils de Dieu ». « Lorsqu'une fois que le Fils nous rend ainsi libres, nous devenons vraiment libres [Note : Jean 8:36 : Jean 8:36 .] ». Avec quel plaisir marchons-nous alors dans les voies de Dieu, et avec quel élargissement de cœur courons-nous dans les sentiers de ses commandements ! Vraiment sous l'influence de sa grâce, nous jouissons presque d'un paradis sur terre.

Les exercices de prière et de louange sont très différents de ce qu'ils avaient l'habitude d'être dans notre état non régénéré. Autrefois nous n'en avions aucun goût, aucun plaisir : maintenant nous ne sommes jamais aussi heureux que lorsque nous accédons à Dieu dans ces devoirs : c'est même « comme moelle et graisse pour nos âmes, lorsque nous pouvons louer notre Dieu avec joie. lèvres [Note : Psaume 63:5 .].”

Certes, « la chair convoitera encore contre l'esprit, ainsi que l'esprit contre la chair : » mais « le péché n'aura plus de domination sur nous [Note : Romains 6:14 .] ; nous serons, du moins dans le désir, « saints comme Dieu lui-même est saint, et parfait comme notre Père qui est dans les cieux est parfait [Note : 1 Pierre 1:15 .] ».

Avant d'en venir à mes remarques finales sur ce sujet, je vous prie de vous demander si vous avez déjà eu une expérience pratique de ces choses dans votre propre âme ? Il est dit dans mon texte : « C'est de lui que vous êtes en Jésus-Christ, qui de Dieu nous a été fait sagesse, justice, sanctification et rédemption. Maintenant est-ce vrai pour vous ? Avez- vous , (Je parle à chaque individu,) Avez- vousjamais été amené à un tel sentiment de votre propre dénuement de tout bien, et de votre incapacité totale à subvenir, par vos propres efforts, à vos multiples nécessités ? Avez-vous aussi été amené à voir quelle plénitude il y a en Christ, exactement adaptée à vos besoins ? et avez-vous réellement reçu de sa plénitude une provision de tout ce dont vous avez besoin, de sorte que Christ soit considéré quotidiennement par vous comme votre Sauveur tout entier, votre tout en tous ? Je vous prie, que cette affaire ne soit pas considérée comme peu importante ; Non en effet.

Ces choses ne doivent pas être considérées comme une simple théorie, mais comme des vérités pratiques, dont dépend votre salut éternel : et, si vous mourez avant qu'elles ne soient réalisées par vous dans votre expérience quotidienne, il vaudra mieux pour vous que tu n'étais jamais né.

Ici, je pourrais bien clore mon sujet. Mais, n'en ayant pris jusqu'ici que la vue la plus évidente et la plus superficielle, je voudrais, s'il ne vous retient pas trop longtemps, prier brièvement votre attention sur quelques points qui sont plus profonds et plus obscurs, et qui, je l'espère, récompenseront l'infraction. que je fais donc à contrecœur sur votre temps.
Remarquez donc, je vous prie, combien le salut est entièrement de grâce du premier au dernier .

Vous avez vu quelle provision Dieu a faite pour nous dans notre basse condition. Vous avez vu ce qu'il a réservé pour nous en Christ, et ce que Christ a été fait pour nous, même tout ce dont nous avons besoin. Mais vous n'avez pas vu comment il se fait que Christ est fait tout cela à l'âme croyante. C'est par notre être « en Jésus-Christ » : « C'est de lui que vous êtes en Jésus-Christ . Maintenant, nous devons être greffés en Christ en tant que rejetons, avant de pouvoir participer à l'une de ces choses : nous devons être retranchés de la vieille souche sur laquelle nous avons grandi dans notre état naturel, et devenir des sarments vivants de Lui, la Vigne vivante.

Et qui, je demande la permission de demander, peut faire cela pour nous ? Cela ne peut être fait que par Dieu, le grand cultivateur, qui a lui-même ordonné cela comme le seul moyen de sauver notre race ruinée. Et ceci est marqué à deux reprises dans mon texte avec une force et une emphase très particulières : « Vous êtes de Lui en Jésus-Christ, qui De Dieu nous a été fait sagesse, justice, sanctification et rédemption. Maintenant, je demande, qui est-ce qui nous a donné le Sauveur , ou nous à lui ?Qui l'a accepté en notre nom ? Qui est-ce qui, après avoir accepté son sacrifice en notre faveur, l'a constitué notre Tête vivante et a conservé en lui une telle plénitude de tout ce dont nous avions besoin ? Et qui nous a coupés de notre vieille souche et nous a greffés sur lui ? Et qui est-ce qui, par ce mystérieux processus, nous a fait participer à tous ces avantages ? Écoutez-le et ne l'oubliez pas : « C'est de Dieu que vous êtes en Jésus-Christ, et de Dieu que le Christ vous a été fait tout ce dont vous avez besoin.

” Que Dieu ait alors toute la gloire. C'est précisément pour cela qu'il fit tout cela , comme il nous le dit à la fois dans les mots qui précèdent mon texte, et dans les mots qui le suivent : « Dieu, dit l'Apôtre, a choisi des choses qui ne sont pas, pour rien de ce qui est, qu'aucune chair ne se glorifie en sa présence . Mais c'est par lui que vous êtes en Jésus-Christ, qui de Dieu nous a été fait sagesse, justice, sanctification et rédemption, afin que, selon ce qui est écrit, celui qui se glorifie, qu'il se glorifie dans le Seigneur .

« Maintenant, j'implore votre attention sur ce point. Ne privez pas Dieu de sa gloire. Ne vous attribuez rien, mais donnez-lui la gloire de votre salut du premier au dernier. Si vous pouviez monter au ciel, vous n'y trouveriez pas une âme qui s'arroge quelque chose. Tous d'un même cœur et d'une seule voix chantent : « Salut à Dieu et à l'Agneau ! à Dieu, comme seul Auteur du salut, et à l'Agneau, comme seul moyen :et j'appelle chacun de vous à commencer ce chant sur terre, en louant Dieu le Père comme la source et la fontaine de votre bonheur, et au Seigneur Jésus-Christ, qui l'a racheté pour vous par son sang, et vous l'a communiqué par son Esprit. Dieu est un Dieu jaloux et ne donnera pas sa gloire à un autre ; et si vous lui enlevez sa gloire ici, vous n'en aurez pas part dans le monde à venir.

Ayant attiré votre attention sur cela, je dis ensuite, recherchez ce salut de la manière précise que Dieu a désignée . Cherchez-le dans toute son étendue, cherchez-le dans son ordre, cherchez-le pour sa seule fin juste et légitime, cherchez-le avec une confiance que vous ne chercherez pas en vain .

Cherchez-le dans toute son étendue . Regardez à Christ pour tout sans exception. Cherchez-lui la sagesse . Même si vous êtes l'homme le plus savant de la terre en matière de sciences humaines, vous devez compter sur lui seul pour vous instruire en ce qui est divin. Vous devez venir à lui même comme un petit enfant, pour être instruit de lui ; vous devez dans votre propre appréhension « être un insensé, si vous voulez être vraiment sage [Note : 1 Corinthiens 3:18 .

]. " Si vous « vous appuyez sur votre propre compréhension », au lieu de vous fier à l'enseignement de son Esprit, vous n'atteindrez jamais la vraie connaissance salvatrice. Si vous voulez devenir sage pour le salut, « vos yeux doivent être oints du collyre que lui seul peut vous donner [Note : Apocalypse 3:18 .] ». Regardez aussi vers lui pour la justice .

Il ne doit y avoir aucune dépendance à l'égard de quoi que ce soit de vous-même. Il ne doit y avoir aucune tentative de mélanger votre propre justice avec la sienne. Vous ne devez même pas considérer vos propres réalisations comme votre garantie d'aller vers lui, ou d'espérer en lui : votre espérance doit être fondée entièrement sur la suffisance de son expiation, et la perfection de la justice qu'il a accomplie pour tu. Je ne veux pas dire que vous devez être négligent dans votre obéissance ; mais vous ne devez pas vous y fier .

En matière de dépendance, vos meilleures actions doivent être démenties autant que vos pires. Le sentiment fixe et habituel de votre cœur doit être : « Que Dieu me garde de me glorifier, sauf dans la croix de notre Seigneur Jésus-Christ [Note : Hébreux 12:14 : Hébreux 12:14 .] ». Pour la sanctification aussi, vous devez vous tourner vers lui, et cela avec autant de ferveur que si vous deviez être sauvé par vos propres œuvres.

Alors que je vous préviens qu'il faut renoncer à vos propres bonnes œuvres au point de la dépendance, je ne voudrais pas que vous pensiez que vous puissiez jamais être sauvé sans elles : Non : je déclare à tout homme vivant, que l'antinomisme est une horrible illusion, et un péché maudit. Dieu nous a clairement avertis que « sans la sainteté, personne ne verra le Seigneur » ; et que « tout homme qui a une espérance scripturaire en Christ, doit se purifier comme il est pur [Note : 1 Jean 3:3 .

]. " Votre rédemption complète doit également être reçue de Christ seul. Vous devez « être forts dans la grâce qui est en Jésus-Christ [Note : 2 Timothée 2:1 .] ». C'est en sa seule force que vous devez entretenir votre lutte avec votre grand adversaire, car c'est lui seul qui peut « écraser Satan sous vos pieds [Note : Romains 16:20 .

]. " Et gardez à l'esprit qu'aucune de ces choses ne doit être séparée d'une autre. Il ne doit pas y avoir d'orgueil philosophique, ni d'autosatisfaction pharisaïque, ni de licence antinomienne : mais vous devez rechercher tous les bienfaits de Christ, sans partialité et sans hypocrisie [Note : Jaques 3:17 .] "

Ensuite, j'observe qu'il faut chercher ces choses dans leur ordre propre , c'est-à-dire dans l'ordre même où elles sont ici proposées. L'enseignement divin doit être recherché en premier lieu ; car sans cela , vous ne pouvez rien savoir ni de votre propre besoin de Christ, ni de sa suffisance. Alors vous devez, en tant que pauvre pécheur qui périt, vous tourner vers Christ, pour vous laver dans son sang et vous revêtir de la robe sans tache de sa justice.

Ensuite, après avoir obtenu par lui l'espoir d'être accepté, vous devez chercher à être « sanctifiés partout, dans le corps, l'âme et l'esprit ». Et de plus, ayant obtenu une mesure de sainteté, vous ne devez pas avoir confiance en vous-même, mais, comme l'apôtre Paul, vous devez « garder votre corps sous le joug et l'assujettir, de peur qu'après toutes vos hautes professions vous ne prouvez un cast- loin enfin [Note : 1 Corinthiens 9:27 .

]. " Jusqu'à la dernière heure de votre vie, vous devez conserver le cadre recommandé par l'Apôtre : « N'ayez pas l'esprit élevé, mais craignez ». « Que celui qui croit se tenir debout prenne garde de ne pas tomber [Note : Romains 11:20 : Romains 11:20 . 1 Corinthiens 10:12 .

]. " Et, tandis que vous reconnaissez Christ comme « l'auteur de votre foi », vous devez vous tourner vers lui, et vers lui seul, comme « le finisseur de celle-ci [Note : Hébreux 12:2 .] ».

De plus, recherchez toutes ces bénédictions pour la seule fin juste et légitime , la gloire de Dieu. L'esprit de tous les saints glorifiés doit être votre esprit. Tous « se prosternent devant le trône de Dieu et jettent leurs couronnes aux pieds du Sauveur [Note : Apocalypse 4:10 .] ». Ils ne sont rien ; et Il est tout .

C'est la vraie fin de toute religion, « que Dieu en toutes choses soit glorifié par le Christ Jésus [Note : 1 Pierre 4:11 .] ». Un état d'esprit d'adoration est celui que vous devez cultiver jusqu'à l'heure de la mort. Tant que vous êtes dans ce cadre, Dieu, si je puis m'exprimer ainsi, est à sa place, et vous à la vôtre. Même les anges qui n'ont jamais péché, sont tous sur leurs faces devant Dieu [Note : Apocalypse 7:11 .

]. Vous le devriez beaucoup plus, vous qui n'avez jamais fait que pécher, et pourtant vous avez été rachetés de la condamnation par le sang de votre Dieu incarné. Plus haut tu es élevé par Dieu, plus bas tu devras mentir devant lui : et plus profond sera ton sentiment de ta propre indignité, plus dévotement tu te joindras au chant des rachetés : « À celui qui nous a aimés et nous a lavés de nos péchés dans son propre sang, et nous a établis rois et sacrificateurs pour Dieu et le Père, à lui soient gloire et domination aux siècles des siècles. Amen [Note : Apocalypse 1:5 .]. "

Enfin, recherchez ces bénédictions avec une confiance due que vous ne chercherez pas en vain . Rappelez-vous, qui étaient les personnes dont ces choses ont été dites? Ils étaient des pécheurs sans empreinte commune. Telles étaient les énormités que beaucoup d'entre eux avaient commises, qu'elles semblaient être presque hors de portée de la miséricorde : pourtant il était dit d'eux : « Mais vous êtes lavés, mais vous êtes sanctifiés, mais vous êtes justifiés au nom du Seigneur Jésus, et par l'Esprit de notre Dieu [Note : 1 Corinthiens 6:9 .

]. " Que personne alors n'entretienne le doute, 'Christ sera-t-il fait tout cela pour moi ?' car il en sera ainsi pour toute âme croyante ; et le plus vil pécheur de l'univers ne devra pas non plus chercher la face de Dieu en vain [Note : Ésaïe 45:19 .]. Que la poursuite de ces choses soit seulement votre grand objet dans la vie (car, qu'y a-t-il qui puisse un instant être mis en concurrence avec elles ?) et il n'y aura pas une âme parmi nous qui ne puisse dire : « Je suis la personne heureuse en qui toute cette béatitude se réalise ; » « Je suis de Dieu en Jésus-Christ, qui de Dieu m'a été fait sagesse, justice, sanctification et rédemption ; et en lui je me glorifie, oui et je me glorifierai dans tous les âges de l'éternité.' Que cela soit l'expérience heureuse de nous tous, pour l'amour du Christ ! Amen et Amen.

une analyse du discours qui précède.

Nous devrions considérer dans l'Écriture Sainte ce qui est impliqué aussi bien que ce qui est exprimé.

Le Christ aussi ( Matthieu 22:32 ,) et nous aussi.

I. Ce qui est implicite.

1. Que nous sommes dépourvus de tout bien en nous-mêmes—

Nous sommes ignorants, coupables, pollués et asservis—

2. Que nous sommes incapables de l'atteindre par nos propres forces—

Nous ne pouvons supprimer aucun de ces éléments ; l'ignorance, la culpabilité, la pollution ou la servitude.

II.

Ce qui est exprimé,

1. Que Dieu a amassé pour nous en Christ tout le bien dont nous avons besoin—

Il est la vigne et nous les sarments—

2. Qu'il le communiquera à toute âme qui croit en lui—

Avons-nous besoin de sagesse, de justice, de sanctification et de rédemption ? Il fera Christ pour nous tous.
Demandez-vous s'il vous est fait tout cela.

application.
1.

Voyez comme le salut est entièrement de grâce du premier au dernier.

Qui nous a donné le Sauveur ? Dieu seul.

Qui nous a donné ? Dieu seul.

Ces deux choses sont marquées dans le texte, et doivent être marquées par nous.

2. Cherchez-le entièrement à la manière désignée par Dieu—

Dans toute son étendue - n'en omettant aucun, n'en préférant aucun -

Dans son ordre propre — l'ordre précis indiqué dans le texte —

Pour sa seule fin juste et légitime — la gloire de Dieu — mentionnée deux fois.

Avec la pleine confiance que vous ne le chercherez pas en vain —

Personne ne peut en être plus indigne que les personnes auxquelles s'adresse le texte, 1 Corinthiens 6:9 .