1 Corinthiens 10:3,4

DISCOURS : 1969
LES TYPES MANNE ET ROCHE DU CHRIST

1 Corinthiens 10:3 . Ils ont tous mangé la même viande spirituelle ; et tous buvaient le même breuvage spirituel, car ils buvaient à ce rocher spirituel qui les suivait, et ce rocher était Christ .

S'il est certain que l'alliance de la grâce est ordonnée en toutes choses et sûre, et que Dieu accomplira ses promesses à tous ceux qui croient, pourtant il n'y a pas d'homme aussi absolument assuré de son propre intérêt dans la faveur divine, qu'il ne puisse en toute sécurité, rejetez toute vigilance et toute circonspection. Les Corinthiens, en allant jusqu'au bout de leur liberté chrétienne en mangeant des choses offertes aux idoles, risquaient d'être ramenés à l'idolâtrie réelle.

L'Apôtre leur recommande donc d'exercer l'abnégation, aussi bien pour eux-mêmes, afin de ne pas être pris au piège, que pour les autres, dont les consciences faibles pourraient être blessées. Il leur dit qu'il sentit lui-même le besoin de mortifier tous ses appétits, et qu'il était obligé de « garder son corps sous terre et de le soumettre, de peur qu'après avoir prêché aux autres, il ne fût lui-même un naufragé.

» Il procède ensuite à leur rappeler les Israélites, qui, malgré les privilèges innombrables dont ils jouissaient, en tant que peuple particulier de Dieu, ont péri dans le désert pour leurs multiples provocations. Parmi les privilèges qu'il précise, nous fixerons notre attention sur celui dont il est question dans le texte ; et en profitera pour s'enquérir,

I. Quelle était cette nourriture spirituelle que les Israélites mangeaient dans le désert ?

Dieu, ayant amené son peuple dans le désert, l'y a soutenu avec des provisions miraculeuses de pain et d'eau —
[Environ six semaines après leur départ d'Égypte [Note : Exode 16:1 .], leurs provisions furent dépensées, et ils commencèrent à manquer de pain. Dieu leur promit donc un approvisionnement constant au jour le jour : leur interdisant d'en réserver pour le lendemain, excepté le jour précédant le sabbat, où ils devaient en rassembler suffisamment pour deux jours de consommation.

Cette nourriture (que faute de nom plus approprié ils appelaient manne, c'est-à-dire une portion) descendait des nuages ​​chaque nuit ; et, quand la rosée qui la couvrait était exhalée par le soleil, elle apparaissait à la surface du sol : c'était une toute petite chose blanche comme de la graine de coriandre, qu'ils broyaient dans leurs moulins, et qu'ils cuisaient ; et, en goût, c'était comme des gaufrettes faites d'huile fraîche et de miel [Note : Exode 16:13 .

avec Nombres 11:8 .]. De cela, il y avait un approvisionnement constant et régulier pendant quarante ans; et cela n'échoua jamais, jusqu'à ce que leur manque de blé fut remplacé par le blé, dont ils s'emparèrent des louanges de Canaan. De la même manière, de l'eau leur fut donnée d'un rocher à Horeb, par un coup de cette verge avec laquelle Moïse avait divisé la mer Rouge [Note : Exode 17:5 .

] : et il fut fait pour les suivre dans tous leurs campements pendant environ trente-huit ans ; quand, pour leur nouvelle épreuve, le ruisseau s'est asséché, et un miracle similaire a été opéré pour eux à nouveau à Kadesh-barnea [Note : Nombres 20:8 .]

Cette nourriture, bien que charnelle dans sa nature et son utilisation, était vraiment « spirituelle » ; dans la mesure où il était,

1. Une représentation typique du Christ—

[Notre Seigneur lui-même déclare copieusement ceci à propos de la manne : Il fait un parallèle entre le pain que Moïse a donné aux Israélites, et lui-même comme le vrai pain qui leur a été donné du ciel ; et montre que, comme la manne a soutenu la vie naturelle de cette nation pendant un certain temps, de même il donnerait la vie spirituelle et éternelle à tout le monde croyant [Note : Jean 6:48 .

]. La même vérité qu'il établit aussi, en référence à l'eau qui sortait du rocher. Il dit à la Samaritaine que si elle lui avait demandé, il lui aurait donné de l'eau vive [Note : Jean 4:10 .]. Et à une autre occasion, il se tint à la place de l'assemblée publique et s'écria : « Si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi et boive [Note : Jean 7:37 .

] ; » se déclarant ainsi le seul «puits de salut», le seul rocher d'où pouvait provenir l'eau vive. En effet, l'Apôtre, dans les mots mêmes du texte, met cette question hors de doute ; « ils ont bu de ce Rocher spirituel qui les a suivis ; et « ce Rocher était Christ . »]

2. Un gage sacramentel de ses bénédictions—

[Sous la dispensation évangélique, il y a deux sacrements, le baptême et la Cène du Seigneur : et ce ne sont pas seulement « des signes extérieurs et visibles d'une grâce intérieure et spirituelle », mais ils sont aussi « un moyen par lequel nous recevons cette grâce, et un engagement à nous en assure. Ainsi, lorsque les Israélites furent « baptisés pour Moïse dans la nuée et dans la mer », ils furent consacrés à Dieu ; et ils reçurent de lui, pour ainsi dire, des arrhes, afin que toutes les bénédictions de son alliance leur fussent données en temps voulu, à moins qu'ils ne l'incitent, par leur violation de l'alliance, à les retenir.

De la même manière, le pain et l'eau miraculeusement donnés et continués à eux, étaient un gage, qu'ils devraient un jour " manger de la manne cachée " et " boire des fleuves de plaisir qui sont à sa droite pour toujours ". pourvu qu'ils restent fermes dans l'alliance et marchent dignes de leur appel céleste. Ainsi, alors que leur nourriture quotidienne représentait généralement et, pour ceux qui y participaient avec foi, transmettait réellement des bénédictions spirituelles, c'était pour eux « un gage de cet Esprit », que l'eau symbolisait, et « un gage de cet héritage, ” que Christ devrait acheter pour eux par son obéissance jusqu'à la mort [Note : 2 Corinthiens 1:22 . Éphésiens 1:14 .]

Et que cette nourriture ne leur était pas particulière peut être montré en considérant,

II.

En quoi il en était de même de ce à quoi nous participons maintenant...

Quand l'Apôtre dit qu'ils mangent tous la même viande spirituelle, il ne veut pas dire que tous les Israélites vivaient de la même nourriture (car cela était assez évident et n'avait aucune conséquence pour son sujet) mais que leur nourriture spirituelle, représentée par la manne et l'eau, était la même qui nourrit encore l'Église de Dieu. Pour élucider cela, nous pouvons observer, c'était la même chose,

1. Dans sa nature et sa substance—

[Comme leurs corps n'auraient pu maintenir leur vigueur sans l'usage quotidien de pain et d'eau, de même leurs âmes ne pourraient s'épanouir, à moins qu'elles ne se nourrissent quotidiennement de Christ, le pain vivant, et reçoivent de lui des communications renouvelées de son Esprit. Et y a-t-il d'autres moyens de subsistance pour nos âmes ? Notre Seigneur ne nous a-t-il pas expressément dit que « si nous ne mangeons pas sa chair et ne buvons pas son sang, nous n'avons pas de vie en nous ? Est-ce que St.

Paul nous a également assuré que personne ne peut appartenir à Christ à moins d'être participants de son Esprit [Note: Romains 8:9 .]? Nous sommes aussi dépourvus de force en nous-mêmes que l'étaient les Israélites ; et ont besoin de la même direction, du même soutien et du même secours. Si quelqu'un pouvait se suffire à lui-même, le grand Apôtre des Gentils l'était certainement : mais il se corrige instantanément lorsqu'il semblait avoir suggéré une idée qui était capable de cette interprétation ; « Je vis, dit-il, non pas moi, mais Christ vit en moi ; et la vie que je vis maintenant dans la chair, je vis par la foi du Fils de Dieu, qui m'a aimé et s'est donné pour moi [Note : Galates 2:20.].” C'est précisément ce que faisaient les croyants dans le désert, lorsqu'ils subsistaient de leur nourriture spirituelle ; et c'est ce que tout croyant doit faire aussi longtemps que le monde subsistera.]

2. Dans son utilisation et sa tendance—

[L'approvisionnement quotidien en manne et en eau du rocher leur rappelait continuellement leur dépendance de Dieu et les encourageait à le servir avec un esprit volontaire. Mais la transmission de bénédictions spirituelles à eux sous ces symboles irait encore plus loin, et produirait réellement les dispositions, que les bénédictions extérieures ne pouvaient que recommander tacitement. Et quelles sont les dispositions que le fait de manger du pain de vie et de boire de l'eau vive créent uniformément ? Ne nous conduisent-ils pas à une dépendance à l'égard des soins de Dieu et à un dévouement à son service ? Le but même pour lequel notre Sauveur est mort était que ceux qui vivent ne vivent désormais plus pour eux-mêmes, mais pour celui qui est mort pour eux : sans aucun doute donc son amour, lorsqu'il se répandra dans le cœur, nous inclinera à le faire [ Remarque : 2 Corinthiens 5:14.] ; et sa grâce communiquée à l'âme, nous le permettra.]

Nous pouvons apprendre d'où,
1.

Dans quel esprit devons-nous assister aux ordonnances de l'Evangile—

[Les Israélites devaient ressentir leur besoin de nourriture avant que les provisions miraculeuses ne leur soient données : et avec quelle avidité rassembleraient-ils le pain nouvellement créé ! avec quel appétit insatiable s'inclineraient-ils pour boire le torrent ! Tel est l'esprit avec lequel nous devons aborder les ordonnances de notre Dieu. En eux, la manne pleut autour de nos tentes ; en eux le rocher est frappé, et les eaux du salut coulent autour de nous ; et si nous venons affamés et assoiffés, nous ne serons jamais renvoyés vides.

Que personne donc ne considère les ordonnances comme de simples occasions de satisfaire sa curiosité, mais comme le lieu où la nourriture spirituelle est placée devant lui pour le soutien et le confort de son âme. Les Israélites ne poseraient qu'une question : cette disposition est-elle adaptée à mes besoins ? Ainsi, nous ne devrions pas non plus nous préoccuper beaucoup de la manière dont les ordonnances sont dispensées, mais plutôt y aller, afin que nous puissions recevoir Christ en elles et que nous ayons des communications plus abondantes de son Esprit.]

2. Quelle devrait être l'habitude de notre esprit lorsque nous avons pris part à des bénédictions spirituelles ?

[L'objet particulier de l'Apôtre dans le texte est d'inculquer la nécessité de la peur et de la prudence : et l'argument qu'il utilise est bien calculé pour atteindre son but. Deux millions d'Israélites sortirent d'Égypte : ils furent amenés en sécurité par la mer Rouge, et soutenus par cette nourriture miraculeuse ; pourtant, de tous ceux qui avaient atteint l'âge de vingt ans, deux seulement furent autorisés à entrer dans la terre promise.

Tous les autres périrent dans le désert : et la profession même qu'ils firent, et les privilèges dont ils jouissaient, ne servaient qu'à rehausser, dans la plupart des cas, il est à craindre, leur condamnation éternelle. De plus, ils ont été conçus par Dieu lui-même comme exemples pour nous [Note : Τυποι, v. 6, 11.] ; que nous, avertis par leur sort, pouvions supprimer tous les désirs irréguliers, et marcher plus digne de notre haute vocation.

C'est pourquoi l'Apôtre ajoute : " Que celui qui croit être debout prenne garde de tomber. " Nous ne sommes jamais autant en danger que lorsque nous nous pensons le plus en sécurité. « Ne soyons donc pas nobles, mais craignons : » quelles que soient les miséricordes que nous ayons éprouvées, et quelle que soit la jouissance des bénédictions spirituelles qui nous ait été accordées, rappelons-nous que nous ne sommes pas hors de portée de la tentation : nous pouvons « ont échappé pendant un certain temps aux souillures du monde, et pourtant s'y sont à nouveau empêtrés et vaincus [Note : 2 Pierre 2:20 .

] : » il ne nous suffit pas d'avoir « goûté la bonne parole de Dieu et les puissances du monde à venir : » [Note : Hébreux 6:5 .]. « Que tous prennent donc garde, de peur qu'une promesse ne leur soit laissée d'entrer dans le repos de Dieu, ils ne la Hébreux 4:1 de quelque manière que ce soit [Note : Hébreux 4:1 .] »]

1 CORINTHIENS, X. 3, 4.

Voir Sermon sur 1 Timothée 1:11 . où il forme le troisième Sermon d'une série .