1 Corinthiens 12:11

DISCOURS : 1982
LES OPÉRATIONS DU SAINT-ESPRIT

1 Corinthiens 12:11 : 1 Corinthiens 12:11 . Tout cela produit un seul et même Esprit, divisant chacun à sa guise .

L'Église corinthienne était richement dotée de dons : mais les personnes ainsi dotées ne s'enrichissaient pas proportionnellement de grâce. D'où leurs dons dans trop de cas administrés seulement à la lutte et au désordre ; créer de la fierté chez certains, qui se sont gratifiés d'un étalage ostentatoire de leurs pouvoirs surnaturels ; et suscitant l'envie chez les autres, dont les pouvoirs n'étaient que d'un ordre inférieur. Pour contrer et rectifier ces troubles, St.

Paul attira l'attention du peuple sur l'origine et l'utilisation de tous ces dons qui leur avaient été conférés. Il montra qu'ils étaient tous communiqués par l'Esprit de Dieu selon sa volonté et son plaisir souverains, sans aucune référence aux mérites ou aux réalisations du peuple lui-même ; et qu'ils leur ont été accordés, non pour l'agrandissement des individus favorisés, mais pour le bien de toute l'Église.

C'est le sens précis de tout le chapitre, comme il l'est aussi du quatorzième chapitre, où le sujet est encore plus poursuivi : il se borne, dis-je, aux dons de l'Esprit, sans se référer aux grâces . Cependant, nous profiterons de notre texte pour remarquer aussi les grâces de l'Esprit, parce qu'elles seront traitées avec un avantage particulier à cet égard.

Nous considérerons ensuite l'œuvre du Saint-Esprit en général ; et remarquez,

I. Ses opérations miraculeuses—

Les pouvoirs communiqués par lui à l'Église étaient extrêmement divers —
[A cette époque, il n'est pas facile de dire quelle était la différence précise entre certains des pouvoirs spécifiés dans le contexte précédent, bien que sans doute, lorsque l'épître a été écrite, ils étaient bien entendu. « La parole de sagesse » fait probablement référence à une vision large et complète des grands mystères de la rédemption ; et « la parole de connaissance », à une compréhension plus particulière des types et des prophéties, avec la capacité de les expliquer pour l'édification. d'autres.

« La foi », mentionnée là, était une telle confiance en Dieu, qu'elle enhardit une personne à aller de l'avant au milieu de tous les dangers sans se laisser décourager et sans consterner. « Le don de guérison » était un pouvoir simplement confiné à la guérison des troubles ; tandis que « l'opération des miracles » opérait à plus grande échelle. Le don de « prophétie » était un pouvoir de prédire des événements futurs et contingents : le pouvoir de « discerner les esprits » permettait à une personne d'estimer avec certitude et précision les motifs par lesquels d'autres étaient animés : le don de « différentes langues », qualifiait une personne de parler dans des langues qu'elle n'avait jamais apprises : et « l'interprétation des langues » était le pouvoir d'interpréter instantanément de tels discours à d'autres personnes dans une langue qu'elles comprenaient : une langue qui leur est familière, les autres pouvaient aussi bénéficier du discours, en le leur faisant interpréter dans leur langue vernaculaire ; par quoi une assemblée mixte, appartenant à des pays différents, pouvait toutes être instruite et édifiée par le même discours.

Si, dans cette brève tentative pour assigner à chaque mot sa signification propre, nous n'aurions pas marqué exactement le sens précis de chacun, cela aura peu d'importance ; notre but n'étant pas tant d'entrer dans un examen critique des points douteux, que de marquer celui sur lequel tous sont d'accord ; c'est-à-dire que tous les dons miraculeux, de quelque nature qu'ils soient, procédaient de « ce seul et même Esprit », la Troisième Personne dans la Trinité à jamais bénie.

Et ici, nous souhaitons qu'il soit distinctement remarqué, combien à plusieurs reprises cette adorable Personne est mentionnée comme l'auteur de tous les dons : « À quelqu'un est donnée, par l'Esprit , la parole de sagesse ; à un autre, la parole de connaissance, par le même Esprit ; à un autre, la foi, par le même Esprit ; à un autre, les dons de guérison, par le même Esprit ; » et puis, après la mention de beaucoup d'autres dons, « Tous ceux-ci opèrent un seul et même Esprit .

» Cela montre quelle sainte jalousie l'Apôtre éprouvait pour l'honneur de ce divin Agent ; et combien il était soucieux que le peuple n'oublie pas un seul instant, à qui, et à qui seul, ils étaient redevables pour chaque cadeau dont ils jouissaient.]

En lui aussi tous les dons ont été accordés selon sa propre volonté souveraine et plaisir - [sans
doute tout ce que Dieu fait est fondée, non pas dans une simple volonté arbitraire, mais dans les conseils impénétrables de sa propre sagesse: cependant encore, pour autant que nous sommes concerné, l'effet est le même que si sa volonté seule était le fondement de ses actions ; car les conseils qui les règlent sont connus de lui seul.

Il n'a aucun respect pour rien en nous comme motif de sa préférence : il n'est influencé ni par nos mérites, ni par nos réalisations ; mais distribue ses dons à qui il veut, et dans la mesure qu'il juge appropriée : conférant à certains les dons les plus élevés ; sur d'autres, le plus bas ; et sur d'autres, aucune. Ceci est magnifiquement illustré par une référence au corps naturel [Note : ver. 12-27.].

Le corps se compose de différents membres, à chacun desquels est assigné une fonction particulière, ainsi que des pouvoirs appropriés pour l'exercer. L'œil, l'oreille, les mains, les pieds ont tous leur propre structure particulière, adaptée aux usages pour lesquels ils ont été conçus par Dieu lui-même. Les différents pouvoirs n'ont été donnés à aucun d'eux à cause de sa propre bonté supérieure, ou pour son propre usage seul : mais tous ont été donnés pour l'usage de l'ensemble ; « Dieu ayant placé chacun d'eux dans le corps comme il lui a plu [Note : v.

18.].” Par rapport à ceux-ci, chacun voit clairement que Dieu seul a déterminé quels pouvoirs créer, et où les placer dans le corps, et quelle mesure d'influence chaque membre devrait posséder : et, dans l'ensemble, rien n'est pour un moment contemplé que la sagesse, la puissance et la bonté du Créateur. Jamais personne n'a l'idée qu'un membre ait la moindre raison de se glorifier sur un autre, puisque tous doivent leurs pouvoirs respectifs au même divin auteur ; et tous dépendent les uns des autres pour l'aide qu'ils sont chacun aptes à fournir.

Une illustration plus appropriée n'aurait pas pu entrer dans l'esprit de l'homme. Les membres de l'Église de Corinthe composaient tous un seul corps en Christ : et leurs talents respectifs, qu'ils soient d'un ordre supérieur ou inférieur, leur ont été confiés par l'Esprit de Dieu, non pour leur propre usage ou honneur, mais pour le bien de l'Église. tout : Dieu lui-même dans toute la dispensation, n'ayant consulté que sa propre sagesse, et n'ayant agi que selon sa propre volonté souveraine [Note : Hébreux 2:4 .]

A propos des opérations miraculeuses de l'Esprit, nous avons proposé de considérer aussi,

II.

Ses influences spirituelles—

Ceux-ci sont également très diversifiés -
[Nous en avons plusieurs mentionnés par saint Paul : " Le fruit de l'Esprit est l'amour, la paix, la joie, la longanimité, la douceur, la bonté, la foi, la douceur, la tempérance [Note : Galates 5:22 .].” En vérité, toute disposition sainte vient de lui, même « de ce même Esprit », « de qui vient tout don bon et parfait.

» L'illumination de l'esprit vient de lui ; car c'est lui que « nous donne le Père de notre Seigneur Jésus-Christ, comme Esprit de sagesse et de révélation dans sa connaissance [Note : Éphésiens 1:17 .] ». La sanctification de l'âme vient de lui : car « Dieu nous a choisis par la sanctification de l'Esprit jusqu'à l'obéissance [Note : 2 Thesaloniciens 2:13 et 1 Pierre 1:2 .

]. " De lui aussi vient toute consolation spirituelle : car c'est pour cela même qu'il est appelé « Le Consolateur [Note : Jean 14:16 .] ». Du début à la fin de notre salut, c'est Lui qui « fait tout en tous ». Sommes-nous nés de nouveau ? c'est « de l'Esprit [Note : Jean 3:5 .

]. " Sommes-nous aidés dans nos infirmités ? c'est « par le même Esprit [Note : Romains 8:26 .] ». Sommes-nous progressivement changés à l'image divine d'un degré de gloire à un autre ? c'est « par le même Esprit [Note : 2 Corinthiens 3:18 .

]. " Avons-nous dans nos âmes un témoignage sûr de notre adoption dans la famille de Dieu ? c'est « du même Esprit [Note : Romains 8:15 .] ». Sommes-nous scellés au jour de la rédemption [Note : Éphésiens 1:13 .] ? c'est par le même Esprit, qui seul « fait en nous toutes nos œuvres [Note : Ésaïe 26:12 .] ».]

Ils sont aussi donnés selon sa volonté et son plaisir souverains —
[Il nous est expressément dit qu'il « opère toutes choses selon le conseil de sa propre volonté [Note : Éphésiens 1:5 ; Éphésiens 1:9 ; Éphésiens 1:11 .

] ; » et qu'il « opère en nous le vouloir et le faire selon son bon plaisir [Note : Philippiens 1:13 .] ». Nous voyons avec quelle souveraineté il dispensait ses bénédictions dans les temps anciens, donnant à Abraham la foi ; à Moïse, douceur; à Job, patience; à Daniel, la sagesse ; à Paul, zèle et amour. D'où venait-elle qu'elles étaient si éminentes pour ces grâces particulières par lesquelles elles se distinguaient individuellement ? D'où vient que quelques pauvres pêcheurs ont été choisis pour être les dépositaires de la connaissance divine de préférence à l'un des scribes et des pharisiens, ou à l'un des philosophes de la Grèce et de Rome ? D'où, à chaque époque, Dieu « a-t-il révélé aux enfants et aux nourrissons les choses qu'il a cachées aux sages et aux prudents ? Il n'y a qu'une réponse à donner à tout cela ; « Même ainsi, Père, car ainsi cela te parait bon [Note :Matthieu 11:25 .

]. " « La grâce de Dieu est la sienne [Note : Matthieu 20:15 : Matthieu 20:15 .] ; » et il la donne à qui il veut, « selon la mesure du don du Christ [Note : Éphésiens 4:7 .] » ; c'est-à-dire dans le temps, la manière et la mesure qu'il juge bon.

De toute son œuvre, le mérite humain est absolument exclu comme cause procurante [Note : Tite 3:5 .], comme la force humaine est comme cause efficiente [Note: 1 Corinthiens 15:10 .], qu'aucune chair ne doit gloire en sa présence, mais toute la gloire soit donnée à Dieu seul [Note : 1 Corinthiens 4:7 .]

Apprenons d'ici
1.

Ce que nous devons penser de ce grand Agent—

[ La volonté est inséparable de la personnalité : et de telles actions, telles qu'elles sont ici attribuées au Saint-Esprit, procèdent de nul autre que de Dieu. Permettre aux hommes d'accomplir toutes sortes de miracles est au-delà de la puissance de toute intelligence finie et créée. Nous avons donc ici une démonstration de la personnalité et de la divinité du Saint-Esprit. Ce passage à lui seul établit cette doctrine hors de tout doute.

Et quand nous nous souvenons que tout notre espoir vient de Lui ; que, de même que notre justification vient entièrement du Seigneur Jésus-Christ, de même notre sanctification vient entièrement du Saint-Esprit ; il est d'une importance infinie que nos esprits soient correctement instruits en référence à ce point : car, de même que, si Christ n'est pas Dieu, nous ne pouvons avoir aucun espoir de sa mort, de même, si le Saint-Esprit n'est pas Dieu, nous ne pouvons avoir aucun espoir de son agence.

Que cette vérité soit alors établie dans nos esprits ; que Celui qui, dans l'économie de la rédemption, s'est engagé à suppléer à la place du Christ sur la terre [Note : Jean 16:7 .], est très Dieu [Note : Voir Actes 5:3 .] et capable d'effectuer pour nous, et en nous, toute l'œuvre qu'il a entreprise.]

2. Où chercher toute l'aide nécessaire—

[C'est vers cet Agent divin que nous devons nous tourner, et en aucun cas vers nous-mêmes. C'est lui qui a accompli toute l'œuvre du temps des apôtres, et a continué à travailler dans l'Église jusqu'à l'heure actuelle. C'est donc vers lui qu'il faut se tourner. Supposons que l'assemblée actuelle soit dans l'état même dans lequel cette assemblée était le jour de la Pentecôte ; nos yeux aussi aveugles, nos cœurs aussi durs, oui, nos mains encore empestées du sang du Sauveur : devons-nous désespérer ? Non : Lui, qui en a converti des milliers en un seul jour, peut travailler efficacement sur nous aussi, et accomplir en nous tout ce que nos besoins exigent — — — Prions donc pour que l'Esprit se répande sur nous comme il l'a été sur eux : et alors pouvons-nous nous attendre au même changement moral dans nos cœurs que celui qui a été opéré dans le leur. Que « la parole nous vienne en démonstration de l'Esprit et de la puissance,

3. A qui nous devons rendre la gloire de tout ce qui est bon en nous—

[« Celui qui nous a entraînés à la même chose, c'est Dieu : » et il doit être reconnu comme l'unique auteur de tout bien. Comme dans les pouvoirs miraculeux qui ont été conférés, « il était tout en tout » ; et comme dans les facultés que possèdent nos différents membres, « il est tout en tout » ; ainsi doit-il être dans tout ce qui est opéré dans nos âmes [Note : v. 6.]. Quelles que soient donc nos facultés de l'esprit ou du corps, elles doivent être améliorées pour lui, afin qu'il soit glorifié en tous ; et, quelles que soient les grâces que nous possédons, elles doivent être exercées, non pour notre propre honneur, mais pour le sien, « que Dieu en toutes choses soit glorifié par le Christ Jésus.