1 Corinthiens 12:13

DISCOURS : 1983 CHRÉTIENS
UN DANS LE CUR

1 Corinthiens 12:13 : 1 Corinthiens 12:13 . Par un seul Esprit, nous sommes tous baptisés en un seul corps, que nous soyons Juifs ou Gentils, que nous soyons liés ou libres ; et tous ont été abreuvés à un seul Esprit .

On a dit, au reproche du christianisme, que ses professeurs n'ont entre eux aucune union de sentiment ou d'affection. Et cette accusation, nous devons l'avouer, est vraie, dans la mesure où le christianisme ne prévaut que de nom. Mais là où existe la piété vitale, il se trouve une union qui n'existe dans aucune autre société sous le ciel. Les hommes ressentent un certain degré d'union les uns avec les autres, comme appartenant au même pays, ou ville, ou société, ou vocation dans la vie.

Il y en a qui se vantent d'être frères de tous ceux qui appartiennent à leur fraternité ; quelle relation ils découvrent par certains signes inconnus du monde en général. Mais c'est un vain prétexte : ils peuvent apporter un peu de soulagement à quelqu'un en détresse, en raison de sa position dans cette relation avec eux (qui est pourtant un terrain de préférence très étroit et égoïste), mais quant à l'union de cœur les uns avec les autres. , ils n'en savent pas plus que les autres ; pas plus que les plus grands étrangers de l'univers.

Mais le christianisme rassemble les hommes non seulement dans un seul corps, mais dans une unité de cœur et d'affection ; dans la mesure où, en leur qualité collective, ils portent le nom sacré de « Christ [Note : Le nom « Christ », au v. 12. désigne la Société qui lui appartient.] », comme le font les membres du corps humain de l'individu auquel ils appartiennent. De cette union mon texte donne une description très claire et précise. Selon l'Apôtre, cette union est,

I. Externe et visible—

Par le baptême, nous sommes tous réunis en un seul corps —
[Quelle que soit la profession antérieure d'un homme, qu'il ait été juif (adorateur du vrai Dieu) ou païen idolâtre ; et quelle que soit sa condition présente dans la société, homme libre ou esclave ; il n'est pas plus tôt baptisé dans la foi du Christ, qu'il devient membre du corps mystique du Christ. Que la disparité entre eux soit toujours aussi grande, cela ne fait aucune différence, car cela respecte leur relation avec Christ ou entre eux.

Les membres les moins honorables du corps font autant partie du corps que l'œil ou la main ; et tout autant dépendant de la tête, par laquelle ils subsistent, et à qui ils servent. Et c'est précisément la connexion dans laquelle le plus bas, ainsi que le chrétien le plus élevé signifie au Christ et au corps collectif de son Eglise et le peuple.] Pour
rien dans ce corps que nous soutenons, nous devrions allègrement exercer les fonctions de it-
[Il ne faut pas envier ceux qui occupent une position plus élevée que nous ; ni mépriser ceux qui sont au-dessous de nous.

Chaque membre est utile à sa place, et nécessaire au bien de l'ensemble. En effet, si tous devaient soutenir le même office, il n'y aurait plus de corps : si tous étaient un œil ou une oreille, il devrait bientôt cesser d'exister, faute des pouvoirs que fournissent les autres parties du corps. Il n'y a rien dans le corps ni superflu ni défectueux. Il n'a besoin d'aucun ajout : en vérité, il n'admet aucun ajout : et s'il subit une falsification, le tout est blessé et déformé : car il n'y a aucune partie qui puisse dire à une autre : « Je n'ai pas besoin de toi.

» A cet égard donc, tous sont honorables devant Dieu, et tous ont raison de s'acquitter avec plaisir de la fonction qui leur est assignée.]
Mais c'est l'autre partie de notre sujet qui exige notre attention plus particulière. J'observe donc que cette union est aussi,

II.

Interne et spirituel—

C'est certainement une expression remarquable que l'Apôtre utilise dans mon texte : « Nous sommes tous faits pour boire à un seul Esprit. Quel peut en être le sens ? Quelle est sa force ? Je crains que si nous étudions avec précision l'influence de l'âme sur le corps humain, nous trouverons un parallèle strict entre cela et l'influence de l'Esprit de Dieu sur les membres du corps mystique du Christ. Gardant cela à l'esprit, je ferais remarquer que l'expression dans mon texte importe,

1. Une participation des mêmes énergies vitales—

[Une âme imprègne tout le corps et opère de la même manière dans toutes les parties ; mettant en activité l'œil, l'oreille, la main, le pied, et travaillant par tous selon leurs capacités respectives. Ainsi, que ce soit un roi sur son trône, ou un mendiant sur un fumier, s'il est vraiment vivant pour Dieu, il est vivifié par le même Esprit ; l'Église tout entière étant, en sa qualité collective, « le corps du Christ, la plénitude de Celui qui remplit tout en tous [Note : Éphésiens 1:23 .

]. " Sans son aide nous ne pouvons rien faire [Note : Jean 15:5 .] : mais par lui le plus faible est rendu fort, et est « capable de faire tout » qui lui est demandé [Note : Philippiens 4:13 : Philippiens 4:13 .]

2. Un accord dans les mêmes principes divins—

[Comme un pouvoir anime, ainsi un esprit dirige l'homme tout entier : il n'y a pas de schisme dans le corps par rapport à ses actions, chaque partie concourant harmonieusement à l'objet proposé. Ainsi, en particulier, dans toutes les questions importantes, tous les membres du corps mystique du Christ sont d'accord. Dans les points subordonnés, il peut y avoir une certaine différence entre différentes personnes, tout comme il y a une différence distinctive de traits et de teint entre les personnes de différents pays ; mais dans tous les domaines essentiels, ils se ressemblent.

Il y a des points de doctrine sur lesquels les bons hommes ne sont pas d'accord ; en points, par exemple, d'aspect calviniste ou arminien ; et en points de discipline, aussi, ils peuvent différer ; certains embrassant un mode de gouvernement de l'Église, et d'autres un autre. Mais, dans les grands points principaux de «la repentance envers Dieu et la foi en notre Seigneur Jésus-Christ», il y a une similitude parfaite dans chaque vrai chrétien à travers l'univers.

Personne n'imagine qu'on puisse se passer de l'un ou de l'autre, ou que, réunis, ils seront insuffisants pour le salut de l'âme. Il n'y en a pas un qui ne se sente pécheur perdu, digne de la colère et de l'indignation de Dieu ; est de Dieu, par la foi en Christ [Note : Philippiens 3:9 .].” A ces égards, tout le peuple de Dieu, de tout ordre et de tout rang, et de toute nation sous le ciel, est tout à fait « d'un même cœur et d'un même esprit ».]

3. Une poursuite des mêmes poursuites célestes—

[Ceci, aussi, se trouve dans chaque partie de la charpente corporelle : et cela aussi se trouve dans tous les membres du corps de Christ. Les activités mondaines des hommes peuvent être très différentes, selon leur situation dans la société et dans l'Église de Dieu. Mais il n'y en a pas un dans toute la famille de Dieu qui ne considère le soin de l'âme comme la seule chose nécessaire ; pas un qui ne travaille, comme Dieu l'aidera, à fuir la colère de Dieu et à s'emparer de la vie éternelle.

Les voir où qu'ils soient, ou quoi qu'ils fassent, ils ne le perdent jamais de vue. Dans le monde ou dans l'Église, de nuit ou de jour, ils gardent constamment en vue le prix de leur haute vocation et courent avec toute la diligence pour l'obtenir. Vivre une vie de foi au Fils de Dieu, et une vie d'amour envers tous les hommes, est leur grand objectif : et depuis le premier moment de leur conversion, jusqu'à la dernière heure de leur vie, cela occupe leur esprit, et engage tous leurs efforts.]

4. Une sympathie avec tout le corps dans toutes ses parties—

[Aucun membre du corps humain ne peut souffrir ou se réjouir, mais comme les autres membres souffrent ou se réjouissent avec lui [Note : ver. 25, 26.]. De même, dans le corps mystique du Christ, aucun membre ne peut être indifférent au bien-être temporel ou spirituel des autres. La conversion des hommes au Christ, même dans les parties les plus reculées du globe, est une question d'un intérêt profond pour le vrai saint : et la décadence de tout est avec lui une source de douleur et de douleur.

Et s'il peut s'occuper du bien-être de qui que ce soit, il considère comme un grand privilège d'exercer son influence à cette fin. Un vrai croyant n'a aucun intérêt comparé à celui du royaume du Rédempteur : et s'il peut être un instrument de promotion de cela, il considère que c'est un appel de Dieu à déployer tous ses pouvoirs, oui, et, au besoin, à sacrifier son la vie même dans une si bonne cause [Note : 2 Timothée 2:10 ; Actes 20:24 .]

De ce sujet, nous pouvons voir,
1.

Combien nous avons profité de notre baptême,

[Beaucoup insisteront indûment sur le baptême, comme s'il changeait et renouvelait nécessairement l'âme. J'accorde qu'il change d' état , car par lui nous sommes faits membres du corps mystique du Christ : et ce changement est proprement attribué, dans notre liturgie, comme dans notre texte, à l'Esprit de Dieu. Mais nous devons en outre faire l'expérience d'un changement intérieur, et devons « boire dans un seul Esprit », ayant toute notre âme renouvelée et sanctifiée par l'Esprit de Dieu.

Ceci est absolument indispensable au salut de l'âme. Les Israélites dans le désert « furent baptisés pour Moïse dans la nuée et dans la mer ; et tous mangèrent la même viande spirituelle, et tous buvèrent la même boisson spirituelle ; et pourtant Dieu fut en colère contre eux, et les renversa dans le désert. Et ces choses leur sont arrivées pour des exemples [Note : 1 Corinthiens 10:1 .

]. " La forme extérieure n'a jamais suffi et ne peut jamais suffire : si nous voulons vraiment être le peuple du Seigneur, nous devons « être un seul esprit avec lui [Note : 1 Corinthiens 6:17 : 1 Corinthiens 6:17 .] », et avoir réellement, comme principe directeur de nos vies, « l'esprit qui était en lui [Note : Philippiens 2:5 .] ».]

2. Quel bénéfice pouvons-nous espérer en communiquant à la table du Seigneur ?

[L'expression « boire dans un seul Esprit » fait référence à la coupe sacramentelle, à laquelle tous les communiants participent. Et bien que, là où le baptême est dûment reçu , il est sans aucun doute accompagné des plus riches bénédictions pour l'âme, c'est pourtant le repas du Seigneur, comme étant souvent répété et reçu en communion avec toute l'Église, généralement productif du plus grand bénéfice. Cela semble suggéré dans la langue de notre texte : car par l'un nous sommes réunis en un seul corps ; et par l'autre , sont « abreuvés d' un seul Esprit [Note : Εἰς ἳν σῶμα ἐβαπτίσθημιν· ἳν Πνεῦμα ἐποτίσθημεν.

]. " Quoi qu'il en soit, nous ne pouvons avoir aucun doute sur ce que Dieu entend par cette ordonnance : car, en « mangeant la chair du Christ et en buvant son sang », nous « grandirons en lui en toutes choses, comme notre Tête vivante », et par lui soit rempli de toute la plénitude de Dieu [Note : Jean 6:56 ; Éphésiens 4:15 .

]. Venez donc à la table du Seigneur, afin que vous receviez « une provision de l'Esprit de Jésus-Christ [Note : Philippiens 1:19 .] ! car « Il a le résidu de l'Esprit [Note : Malachie 2:15 .] », et il vous l'enverra de la part du Père [Note : Jean 15:26 ; Jean 16:7 .

], en réponse à vos prières [Note : Luc 11:13 ]. Venez, vous tous; et vous participerez plus richement à ses énergies vitales, et serez confirmés plus fortement dans les principes que vous avez absorbés, et serez plus abondamment vivifiés dans votre poursuite du ciel, et deviendrez encore plus célestes dans tous vos tempéraments et affections. Ainsi toute l'œuvre de Dieu sera parfaite dans vos âmes : et en temps voulu vous ressemblerez aux saints d'en haut ; oui, et participez avec eux à la sainteté, à la félicité et à la gloire.]