1 Corinthiens 12:3

DISCOURS : 1981
AUCUNE CONNAISSANCE DU CHRIST MAIS PAR L'ESPRIT

1 Corinthiens 12:3 . Je vous donne à comprendre, que….. personne ne peut dire, que Jésus est le Seigneur, bat par le Saint-Esprit .

NOUS croyons que parmi nous, il n'y a personne d'aussi hostile au nom du Christ qu'il « appelle Jésus maudit » ; et c'est pourquoi nous omettons de notre texte cette partie qui est inapplicable à l'époque dans laquelle nous vivons. Il y avait parmi les Juifs beaucoup qui, tout en rejetant Christ comme un imposteur, prétendaient être inspirés par le Saint-Esprit et, soit par magie, soit par influence satanique, accomplissaient « des signes et des prodiges mensongers » en confirmation de leur parole.

Parmi les croyants eux-mêmes aussi, il y en avait qui faisaient un usage très inconvenant des pouvoirs miraculeux dont ils étaient dotés, s'enorgueillissant d'eux et les exerçant plutôt pour l'avancement de leur propre gloire que pour l'édification de l'Église de Christ. Pour rectifier les vues des Corinthiens sur ces sujets, saint Paul les informe que les Juifs incrédules, quoi qu'ils prétendent, n'avaient pas l'Esprit de Dieu ; puisque « aucun homme, parlant par l'Esprit de Dieu, n'appelle Jésus maudit : » ni, d'un autre côté, ceux qui possédaient les influences miraculeuses de l'Esprit n'avaient un tel motif pour l'auto-préférence et l'autosatisfaction qu'ils imaginaient ; puisque tout vrai croyant jouissait de ces influences qui étaient infiniment les plus importantes ; car « personne ne peut dire que Jésus est le Seigneur, si ce n'est par le Saint-Esprit ».
C'est une vérité d'une importance infinie ; et St. Paul était très soucieux qu'il devrait être dûment pesé et considéré. Nous allons donc

I. Expliquez l'assertion dans notre texte—

Il est évident que le texte ne doit pas être compris comme niant notre pouvoir d'utiliser cette expression particulière ; parce que cette forme de mots est aussi facilement employée que n'importe quelle autre ; mais elle affirme que nous ne pouvons pas, sans l'aide du Saint-Esprit, faire usage de cette affirmation,

1. Avec une pleine conviction de sa vérité—

[Nous pouvons facilement de l'éducation donner un assentiment théorique à l'ensemble de l'Evangile; mais quand nous en venons à réfléchir à l'idée que notre Dieu s'incarne et s'offre en sacrifice pour les péchés de ses créatures rebelles, et se les réconcilie par ses propres souffrances sur la croix, l'esprit se révolte à cette pensée ; et tout le plan de l'Évangile apparaît comme une fable savamment conçue. Nous ne voyons pas la nécessité d'une telle intervention de la Divinité.

Nous sommes prêts à demander, pourquoi Dieu ne pourrait-il pas nous pardonner sans une telle expiation ? Pourquoi sa miséricorde ne pourrait-elle pas nous être étendue sur notre repentir et notre amendement, sans des dispositifs tels que ceux que l'Évangile prétend révéler ? Oui : lorsque ces mystères sont médités de plus près, ils sont « pour les Juifs une pierre d'achoppement, et pour les Grecs une folie : » et « l'homme naturel ne les reçoit ni ne peut les recevoir [Note : 1 Corinthiens 1:23 ; 1 Corinthiens 2:11 ; 1 Corinthiens 2:14 .].”]

2. Avec un juste sens de son importance—

[En supposant que les vérités mystérieuses du christianisme soient admises par la seule force du raisonnement, leur importance ne peut jamais être ressentie, mais à partir d'une profonde conscience de notre culpabilité et de notre impuissance devant Dieu. Nous devons ressentir notre maladie avant d'apprécier à juste titre le remède. Mais qui peut jamais connaître la méchanceté désespérée de son propre cœur, à moins qu'il ne soit enseigné de Dieu [Note : Jérémie 17:9 .

] ? Qui peut voir la plénitude qui est en Christ, et son adéquation à nos besoins [Note : Apocalypse 3:17 .], jusqu'à ce que les yeux de son entendement aient été illuminés par l'Esprit du Dieu vivant [Note : Éphésiens 1:17 .]? Nous devons être « sortis des ténèbres à une lumière merveilleuse » avant que « Christ puisse devenir si précieux pour nous » comme il le mérite.]

3. Avec une détermination appropriée pour agir en conséquence—

[Lorsque nous confessons vraiment Christ comme notre Seigneur et Sauveur, nous ressentirons nécessairement son amour nous obligeant à ne plus vivre pour nous-mêmes, mais pour celui qui est mort pour nous et est ressuscité [Note : 2 Corinthiens 5:14 .] . Mais qui peut vivre ainsi, à moins d'être aidé et fortifié d'en haut ? Le monde, la chair et le diable sont-ils si facilement vaincus que nous pouvons par n'importe quel pouvoir les soumettre ? Non : ce n'est « ni par la force ni par la puissance, mais par l'Esprit de Dieu » seul que de telles victoires sont remportées [Note : Zacharie 4:6 et Philippiens 2:13 ; 2 Corinthiens 3:5 .

]. La grâce doit poser la première pierre ; et la grâce doit produire la pierre tombale : et de toute éternité la gloire doit être attribuée à la grâce de Dieu seul [Note : 2 Corinthiens 3:7 ; 2 Corinthiens 3:9 ; 2 Corinthiens 5:5 . Apocalypse 7:9 .]

Ainsi complète est l'affirmation contenue dans notre texte. Nous allons maintenant,

II.

Recommandez-le à votre considération la plus attentive—

L'Apôtre considérait évidemment cette déclaration comme d'une importance particulière : « Je vous donne de comprendre ceci, dit-il ; et je souhaite que vous le gardiez toujours en mémoire, comme d'une singulière utilité à la fois pour l'instruction de votre esprit et pour le règlement de votre vie. Cette seule affirmation, vraiment comprise, vous montrera,

1. Quel est le grand office du Saint-Esprit dans l'économie de la rédemption ?

[Parmi les nombreux buts pour lesquels notre Seigneur béni a été envoyé dans le monde, l'un était de « nous déclarer le Père [Note : Jean 1:18 ; Jean 17:26 .].” Mais le but principal pour lequel le Saint-Esprit est envoyé, est de « témoigner de Christ », et « de prendre des choses qui sont à lui, et de nous les montrer [Note : Jean 15:26 ; Jean 16:14 .

]. " C'est donc la fin pour laquelle nous devons désirer le don du Saint-Esprit : nous devons sentir que nous ne pouvons pas connaître le Christ, à moins que l'Esprit ne le révèle en nous [Note : Matthieu 11:27 .] ; ou venir à lui, à moins que l'Esprit ne nous attire [Note : Jean 6:44 .

] ; ou être un avec lui, à moins que l'Esprit ne le forme dans nos cœurs [Note : Galates 4:19 .]. Ce point n'est en aucun cas considéré comme il devrait l'être. Nous avons l'idée que le Saint-Esprit doit « aider nos infirmités » ; mais nous n'avons aucune idée de la mesure dans laquelle nous avons besoin de cette aide, et surtout par rapport à la connaissance du Christ. Mais nous vous prions de considérer pleinement la déclaration dans notre texte, et de la prendre comme un point d'écoute, qui, si dûment suivi, « vous guidera dans toute la vérité. »]

2. À quel point nous sommes soucieux d'obtenir ses gracieuses influences—

[Si « pour connaître Christ, c'est la vie éternelle [Note : Jean 17:3 .] », et que ceux qui ne le connaissent pas doivent mourir dans leurs péchés [Note : Jean 8:24 : Jean 8:24 .], il est évident que nous ne pourrons jamais obtenir salut, mais par l'intermédiaire tout-puissant du Saint-Esprit. Mais nous n'avons pas besoin de prendre cela comme une déduction; car la voix de l'inspiration a expressément dit : « Si quelqu'un n'a pas l'Esprit de Christ, il ne lui appartient pas [Note : Romains 8:9 .

]. " Ne devrait-il pas alors s'agir d'une question sérieuse avec chacun de nous, si nous avons reçu le Saint-Esprit; et s'il a accompli en nous cette grande œuvre de nous découvrir la lumière de la connaissance de la gloire de Dieu face à Jésus-Christ [Note : 2 Corinthiens 4:6 .] ? Ne nous contentons pas des vues qui sont simplement tirées des livres, et qui peuvent flotter dans l'esprit sans aucune influence sur le cœur ; mais cherchons, par la prière et la supplication, le don du Saint-Esprit, afin que par lui nous soyons enseignés ce qu'aucun œil n'a vu, aucune oreille n'a entendu, ni aucun cœur n'a conçu [Note : 1 Corinthiens 2:9 .]

3. Comme nous devrions être reconnaissants pour la plus petite mesure de son influence—

[Si on nous a enseigné vraiment et de tout notre cœur à dire que Jésus est le Seigneur, alors nous avons certainement reçu le Saint-Esprit ; puisque c'est par sa gracieuse influence seule que nous pouvons le faire. L'affirmation de notre texte établit cette vérité hors de tout doute : car « aucun homme », si savant qu'il soit, n'a d'avantage sur les pauvres à cet égard . « Si quelqu'un veut être sage », il doit se dépouiller de toute sa prééminence imaginaire, et « devenir fou, afin qu'il soit sage [Note : 1 Corinthiens 3:18 .

]. " D'un autre côté, si quelqu'un a atteint une juste connaissance du Christ, il a cela, en comparaison duquel toutes les autres choses sont comme du fumier et des scories [Note : Philippiens 3:8 .]. Que personne ne soit donc abattu parce qu'il possède une plus petite mesure de distinctions terrestres : car il y a une distance infiniment plus grande entre le croyant le plus méchant et les philosophes les plus savants de la terre, qu'il n'y en a entre deux personnes qui ont été instruites de Dieu.

La sagesse de ce monde n'a pas d'importance aux yeux de Dieu ; et en tout cas, cela ne profite aux hommes que pour la vie présente : mais celui à qui le Saint-Esprit a communiqué même la plus petite mesure de la connaissance du Christ, possède le don le plus précieux que Dieu lui-même puisse accorder, et est rendu "sage pour le salut éternel . »]