1 Corinthiens 5:6

DISCOURS : 1956
PÉCHÉ UN LEVAGE MALIGNANT

1 Corinthiens 5:6 . Ne savez-vous pas qu'un peu de levain fait lever toute la pâte ?

QUE des hommes impies puissent se glorifier de leur honte, cela se conçoit facilement ; mais que des personnes professant la piété soient jamais amenées à le faire, cela se conçoit à peine. Pourtant, telle est la force de l'habitude, qu'elle peut aveugler les yeux de personnes qui ne sont pas autrement dépourvues de discernement ; et peut les amener à justifier des poursuites qu'ils jugeraient, d'un point de vue plus calme, dignes d'une horreur totale. Les Corinthiens, dans leur état païen, avaient été proverbialement accros à l'obscénité de toutes sortes.

Mais voici, un homme après avoir embrassé le christianisme, était devenu coupable d'inceste : et lorsque l'apôtre a protesté contre cela, comme un acte d'impiété grossière, les anciens de l'Église de Corinthe ont épousé la cause de l'homme incestueux, et ont refusé de exécutez contre lui la censure que son crime exigeait. L'Apôtre a justement réprouvé cette conduite, à la fois comme détestable en elle-même et comme susceptible de se révéler extrêmement préjudiciable à toute l'Église : « Votre gloire n'est pas bonne : ne savez-vous pas qu'un peu de levain fait lever toute la pâte ? »
Maintenant, dans cette affirmation, nous pouvons voir,

I. La nature maligne du péché—

Les opérations et les effets du levain sont bien connus dans toutes les familles : et il servira donc à illustrer de la manière la plus claire la nature du péché. Il est,

1. Corrompre—

[La pâte la plus pure qui ait jamais été faite a à peine une portion de levain mélangée avec elle, qu'elle fermente et devient aigre. Et tel fut l'effet du péché sur l'âme de notre premier parent. Adam, lorsqu'il est sorti des mains de son Créateur, a été formé à l'image parfaite de son Dieu : aucune propension mauvaise d'aucune sorte ne s'est trouvée en lui. Mais le voici dès que le péché est entré dans son âme : à l'instant il s'est tellement éloigné de son Dieu, qu'il s'est enfui de lui, et s'est efforcé de se cacher parmi les arbres du jardin. commis, il en rejeta la faute sur Dieu lui-même.

Le péché qu'il avait commis était aussi petit que tout ce qui pouvait être conçu ; ce n'était pas une infraction à la morale proprement dite ; mais seulement une transgression d'un précepte positif, qui rendait ce péché qui, s'il n'était pas particulièrement interdit, aurait été parfaitement innocent : pourtant ce petit levain a-t-il tellement levé toute son âme, qu'il est devenu tout à fait corrompu ; et l'image de Dieu fut changée, comme nous le verrons tout à l'heure, presque en l'image d'un démon incarné — — —]

2. Diffusion—

[Aussi grande que soit la masse de pâte, le plus petit levain la fera lever d'un bout à l'autre. Et c'est ainsi que le péché opéra sur l'âme d'Adam. Son entendement s'assombrit ; sa volonté, perverse ; ses affections, sensuelles ; sa conscience, traîtresse et partiale. Aucun membre de son corps, ni aucune faculté de son âme, n'a conservé sa pureté originelle : mais, comme le dit le prophète du peuple juif, « Toute la tête était malade et tout le cœur défaillait : de la plante du pied même à la tête il n'y avait aucune solidité en lui; mais des blessures, des contusions et des plaies pourrissantes. Le propre témoignage de Dieu, concernant l'homme dans son état déchu, est que « toute imagination des pensées de son cœur n'est continuellement que mal » — — —]

3. Assimilation—

[Toute la pâte est changée par levain, et produira le même changement sur toute autre masse avec laquelle elle pourra entrer en contact. Ainsi « Adam engendra un fils à sa ressemblance déchue ; » et tous ceux qui sont issus de lui héritent de la même dépravation que le péché avait produite en lui. À chaque époque et en tout lieu, la nature humaine est la même : il y a, en tous, la même aliénation de Dieu, et le même regard idolâtre envers soi-même.

L'éducation peut faire une différence dans les habitudes des hommes ; mais dans leurs propensions il n'y a aucune différence. Il y a, en tout, la même "saleté, à la fois de chair et d'esprit" ; le même amour pour l'indulgence sensuelle ; et la même disposition à l'orgueil, à l'envie, à la méchanceté, à la colère et à tout manque de charité. Dans tout homme vivant, qu'il soit civilisé ou sauvage, il y a cette "sagesse seulement qui vient d'en bas, qui est terrestre, sensuelle, diabolique [Note : Jaques 3:15 .]".]

L'appel que l'Apôtre fait à ce sujet nous amène à considérer,

II.

L'importance d'avoir des conceptions justes le respectant—

Ce n'est pas une spéculation curieuse qui est suggérée ici ; mais un fait, qui est confirmé par l'expérience universelle, et dont la connaissance est d'une grande importance,

1. Pour la préservation de l'Église—

[L'Église du Christ est en danger continuel, à la fois d'erreur et de corruption : et, en référence à ces deux éléments, l'Apôtre a donné le même avertissement salutaire. L'Église galate était en danger de séduction par des enseignants judaïsants : en effet, même Barnabas lui-même avait été séduit par la dissimulation de Pierre. C'est pourquoi Saint Paul leur suggéra cette salutaire exhortation : « Un peu de levain fait lever toute la pâte [Note : Galates 5:9 .

] : » et dans d'innombrables cas, la vérité de ce dicton a été démontrée. Le veau d'Aaron devint un objet d'adoration pour tout Israël ; et les veaux de Jéroboam pervertirent toutes les tribus qui étaient soumises à son gouvernement ; et a continué à les pervertir, jusqu'à ce qu'ils soient tous détruits. Le peu de levain que l'on trouvait de temps en temps parmi les saints hommes de l'Église primitive, produisit peu à peu toutes les abominations qui ont régné pendant des siècles dans l'Église de Rome. Et dans la grande majorité des Églises protestantes, une erreur ou une autre s'est glissée, jusqu'à ce que tous leurs membres en soient infectés et que la piété vitale ait été bannie de leurs âmes.

Dans le passage qui nous est présenté, l'avertissement se réfère plus particulièrement à la morale ; et intime, ce que l'expérience prouve si pleinement, que "les mauvaises communications corrompent les bonnes manières". Illustrer cela parmi le monde impie est inutile, car il est trop évident d'avoir échappé à l'observation de quiconque. Mais parmi les Apôtres eux-mêmes, nous pouvons le voir à plusieurs reprises. Laisse un peu de levain d'orgueil [NDLR : Matthieu 20:21 ; Matthieu 20:24 .

], de convoitise [Note : Jean 12:3 . par rapport à Matthieu 26:8 .], de confiance en soi [Note : Matthieu 26:35 .], ou de lâcheté [Note : Matthieu 26:56 .

], soient amenés parmi eux, et ils en saisissent tous immédiatement l'influence funeste, et trahissent la faiblesse de leurs meilleurs principes. Et partout où l'Évangile est prêché dans sa pureté, la même tendance terrible est vue et ressentie : une personne ou une autre se livre à un esprit orgueilleux, vaniteux ou querelleux ; et « sa parole rongera bientôt comme un chancre [Note : 2 Timothée 2:17 .] »]

2. Pour la préservation de nos propres âmes—

[Le souvenir de ce fait s'avérera extrêmement utile à chaque enfant de Dieu. Car qui n'a pas ressenti les conséquences amères d'avoir omis de résister à la toute première incursion d'une mauvaise pensée ? Ce ne fut qu'un coup d'œil que David aperçut de Bethsabée ; et nous savons tous les tristes effets qu'elle produisit, au déshonneur de Dieu, et presque à la destruction de sa propre âme. « L'homme selon le cœur de Dieu » devint, à un degré presque jamais dépassé, un homme selon le cœur même de Belzébuth lui-même.

Et si cette idée nous apprend à résister aux premiers mouvements du péché, à combien plus forte raison nous préserve-t-elle d'abriter un mal quelconque dans le cœur ! Comme cela nous avertit de manière touchante de « arracher l'œil droit et de couper la main ou le pied droit », de peur que tout notre corps ne soit contaminé et soit envoyé, comme totalement irrécupérable, aux flammes de l'enfer [Note :Marc 9:43 .

] ! Elle ne nous instruit pas non plus avec moins de force de se prémunir contre les moyens du mal et contre les tentations de celui-ci. Un homme au milieu de nombreux combustibles redoutera l'approche du feu. Et qui considère combien de temps un feu peut s'allumer en lui, et brûler jusqu'au plus bas des enfers, s'aventurera inutilement dans ces scènes de tentation, où tout autour de lui a une tendance directe à enflammer et à consumer son âme ? Qui, qui considère « comme une grande chose qu'un petit feu allume [Note : Jacques Jaques 3:5] », sera-t-il indifférent à la société avec laquelle il se mêle, à la conversation dans laquelle il s'engage, aux livres qu'il lit, aux pensées qu'il se livre dans son cœur ? En vérité, si nous voulons conserver une pureté de cœur et de vie, nous ne devons jamais oublier qu'« un peu de levain fait lever toute la pâte ». Si nous prions Dieu pour qu'il ne nous induise pas en tentation, nous devons veiller à ne pas y tomber inutilement.]

Que dois-je dire maintenant ? Frères bien-aimés,
1.

« Purgez », avec tous les soins imaginables, « le levain qui est en vous »—

[Ceci est la propre amélioration de St. Paul du sujet [Note : ver. 7, 8.]. Les Juifs, à leur pâque, avaient coutume de fouiller tous les coins de leurs maisons avec des bougies, afin de se débarrasser de tout levain qui pourrait s'y trouver ; afin qu'ils célèbrent la fête avec des pains sans levain, selon le commandement. Et « Christ notre Pâque est-il sacrifié pour nous », et ne devons-nous pas exercer le même soin pour « garder la fête avec les pains sans levain de la sincérité et de la vérité ? » Je vous appelle donc à la plus grande vigilance possible à l'égard de cette affaire.

Gardez-vous de tout ce qui est mal, que ce soit en principe ou en pratique ; afin que vous ne soyez pas une occasion de corrompre les autres, et "que vous soyez préservés irréprochables dans le royaume de votre Dieu".]

2. Efforcez-vous de faire lever vos âmes par la grâce divine—

[Il y a un levain qui vient de Dieu lui-même, qui est destiné à opérer à travers le monde entier, et à assimiler tout être humain à l'image même de son, Dieu [Note : Matthieu 13:33 .]. Suppliez Dieu d'en imprégner vos âmes. Veillez à ce que son opération soit progressive, à travers toutes vos facultés et pouvoirs : et ne vous reposez jamais jusqu'à ce qu'elle ait eu son œuvre parfaite en vous, et « vous ait changé à l'image de votre Sauveur, de gloire en gloire, comme par l'Esprit de le Seigneur [Note : 2 Corinthiens 3:18 .].”]