1 Corinthiens 6:9-11

DISCOURS : 1958
LA MISÉRICORDE DE DIEU AUX PÉCHEURS LES PLUS VILES

1 Corinthiens 6:9 . Ne savez-vous pas que les injustes n'hériteront pas le royaume de Dieu ? Ne vous y trompez pas : ni les fornicateurs, ni les idolâtres, ni les adultères, ni les efféminés, ni les abuseurs d'eux-mêmes avec les hommes, ni les voleurs, ni les cupides, ni les ivrognes, ni les insulteurs, ni les ravisseurs, n'hériteront le royaume de Dieu. Et tels étaient certains d'entre vous : mais vous êtes lavés, mais vous êtes sanctifiés, mais vous êtes justifiés au nom du Seigneur Jésus et par l'Esprit de notre Dieu .

Tant que les hommes conserveront en eux les germes de leur corruption originelle, tant ils seront exposés au péché, et par conséquent ils auront besoin d'être poussés par tous les motifs qui peuvent être invoqués, à persévérer dans les voies de la sainteté. Or, il n'y a guère d'incitations plus fortes à l'obéissance que le souvenir du lien inséparable qui existe entre le péché et la misère, et la vue des miséricordes indicibles que nous avons nous-mêmes reçues des mains de Dieu.

C'est par ces considérations que saint Paul exhorta les Corinthiens à s'abstenir de certaines pratiques dans lesquelles ils étaient engagés, et d'autres auxquelles ils étaient particulièrement exposés. Ils étaient allés en justice entre eux même devant les tribunaux des Gentils, au lieu de régler leurs différends par arbitrage entre eux. Il est probable aussi que certains d'entre eux n'aient pensé qu'à la légère au péché de fornication ; puisque la fin du chapitre est entièrement occupée de ce sujet.

Son adresse à eux était bien adaptée à l'occasion ; en ce qu'il faisait appel à la fois à leurs craintes et à leur reconnaissance ; et s'assura ainsi l'influence de leurs sentiments naïfs, ainsi que de ceux qui étaient d'une nature plus égoïste.
Ses paroles nous conduiront à montrer,

I. L'affreuse condition des impies—

Ceux qui vivent dans le péché n'auront aucune part dans l'héritage des saints. Bien que certains des péchés spécifiés dans ce catalogue noir soient tels qu'ils ne peuvent être mentionnés avec délicatesse, ou pensés qu'avec horreur, pourtant la plupart sont aussi communs dans les pays chrétiens que parmi les païens eux-mêmes : mais, quel que soit le nom que les hommes appellent eux-mêmes, ceux qui vivent dans de tels péchés « n'hériteront jamais du royaume de Dieu ». La manière dont cette déclaration est faite appelle notre attention particulière. Marque,

1. L'appel—

[L'Apôtre fait appel à nos propres consciences ; « Ne savez-vous pas cela ? » Si ignorants que vous soyez, n'êtes-vous pas bien assurés dans votre esprit, que les personnes vivant et mourant, dans la commission de l'un de ces péchés, doivent périr ? L'Écriture ne raisonne-t-elle pas, la conscience ne vous dit-elle pas qu'il doit y avoir une différence entre le juste et l'injuste au jour du jugement ? — — —]

2. La mise en garde—

[L'Apôtre nous met ensuite en garde contre l'auto-tromperie. Nous sommes enclins à atténuer ces crimes et à cacher leur énormité sous un nom spécieux. La fornication et l'adultère sont des indiscrétions de jeunesse : l'ivresse est la convivialité ; la convoitise et l'extorsion sont la prudence, et la licence commune du commerce. Le vol est confiné à une espèce de malhonnêteté ; tandis qu'une fraude au revenu, et une négligence de payer ses dettes, et beaucoup d'autres genres de vol, se pratiquent sans remords.

Quant à « insulter », la conversation de beaucoup ne consiste guère qu'à parler contre leur prochain ; et surtout quand ils ont reçu de lui un préjudice réel ou imaginaire : pourtant cela n'est considéré comme rien de plus qu'un signe approprié de leur mépris pour une conduite qu'ils désapprouvent. Et une manière de vivre douce, facile, indolente, « efféminée », telle qu'elle indique une aversion à faire quoi que ce soit ou à souffrir quoi que ce soit pour le Christ, est réputée innocente, comme si un chrétien n'avait qu'à se faire plaisir.

De plus, si les hommes sont libres des actes de péché les plus grossiers , ils ne prêtent aucune attention aux dispositions de leur esprit ; bien qu'en réalité, les dispositions soient aussi odieuses à Dieu, et autant réprouvées dans le texte, que les actes manifestes. Mais, quelle que soit la manière dont ils cachent à leurs propres yeux leur culpabilité et leur danger, le décret de Dieu est irréversible, et sa vengeance menacée sera assurément exécutée sur eux.]

Mais, nonobstant le danger auquel sont exposés les pécheurs, le texte nous informe de,

II.

L'état béni auquel ils peuvent encore être exaltés par l'Evangile—

Beaucoup de Corinthiens, alors qu'ils étaient dans leur état païen, s'étaient rendus coupables de toutes les abominations mentionnées dans le texte. Mais à leur conversion,

1. Ils ont été reçus dans l'alliance chrétienne—

[Le mot « lavé » semble désigner leur initiation dans l'Église chrétienne par l'ordonnance du baptême ; et importe donc qu'ils avaient été admis dans l'alliance chrétienne. En effet, lors de notre conversion, nous ne devons pas répéter le rite du baptême ; parce que le baptême qui nous a été administré dans notre enfance était à tous égards aussi disponible pour nous que la circoncision l'était pour les Juifs ; cependant, puisque nous ne sommes amenés que dans le lien extérieur de l'alliance dans notre baptême, nous devons être rendus participants de ses bienfaits salvateurs : et, aussi abandonnés que nous ayons été dans notre état non régénéré, nous serons reçus à une pleine participation de ses bénédictions, dès que nous nous repentons et croyons en Christ.]

2. « Ils ont été justifiés au nom du Seigneur Jésus »—

[La justification comprend non seulement la rémission des péchés, mais le fait d'être traité par Dieu comme des personnes innocentes, ou, en d'autres termes, une exaltation vers le bonheur et la gloire éternels. Or cela, les Corinthiens en jouissaient dès qu'ils embrassèrent l'Evangile. On ne les laissait pas attendre après la mort : elle leur était déjà accordée. Pour l'amour de Christ, tous leurs péchés ont été effacés comme un nuage matinal.

Et nous aussi, dès que nous « croirons en lui, nous serons, à cause de lui, justifiés de toutes choses », si abominables que nos vies passées aient pu être, et si nous méritions d'être abhorrés à la fois par Dieu et par les hommes. .]

3. « Ils ont été sanctifiés par l'Esprit de notre Dieu »—

[L'Apôtre, parlant dans la plénitude de son cœur, n'a observé aucun ordre particulier dans l'arrangement de ses paroles; et par conséquent aucune conclusion ne doit être tirée de leur ordre : car, dans la rigueur du discours, notre sanctification ne précède pas, mais suit et découle de notre justification. Mais quel triomphe de la grâce divine était ici ! ces gens, qui avaient été enfoncés sous les bêtes mêmes par leurs iniquités, ont été renouvelés par le Saint-Esprit et transformés à l'image de leur Dieu.

Alors sûrement aucun de nous n'a besoin de désespoir ! Quoi que nous ayons été, ou quoi que nous soyons encore, nous pouvons toujours nous tourner vers cet Agent divin, qui nous renouvellera et nous sanctifiera entièrement, pourvu que nous recherchions ses opérations au nom et pour l'amour de Jésus-Christ.]

Adresse—
1.

A ceux qui vivent encore dans le péché—

[Y a-t-il ici une personne qui, ouvertement ou en secret, cède à l'impureté ? Tu « n'hériteras jamais du royaume de Dieu ». Y a-t-il ici une personne qui correspond en quelque sorte à ceux décrits dans le texte ? Ta conscience ne te dit-elle pas : Tu dois périr ? Si tu as soudoyé ou réduit ta conscience au silence, « ne te trompe pas toi-même » ; car la parole de Dieu subsistera, que tu le croies ou non.

Ecoute ceci, prostitué, adultère, etc. &c. Au nom du Dieu Tout-Puissant, je déclare : Tu n'hériteras jamais le royaume de Dieu, à moins que tu ne te repentes et ne croies au Christ. Permettez-moi de vous implorer sérieusement de considérer votre culpabilité et votre danger, alors qu'il y a une voie d'évasion qui vous est encore ouverte par l'Evangile.]

2. A ceux qui ont fait l'expérience du pardon et de la sanctification par l'Evangile—

[Il vous sera toujours utile de garder à l'esprit ce que vous étiez autrefois : car bien que vos actions n'aient pas été aussi abominables que celles mentionnées dans le texte, aucun de vous n'a le droit de jeter la pierre aux autres ; voyant que les graines de tous les maux sont dans vos propres cœurs, et que seule la grâce prévenante de Dieu vous a fait différer de votre voisin plus abandonné. Quelle raison avez-vous donc de magnifier et d'adorer cette grâce qui vous a si distingué ; et à « beaucoup aimer, avec le sentiment d'avoir tant pardonné ! »
Eh bien, que le souvenir des nombreux talents qui vous ont été pardonnés, puisse aussi vous inciter à pardonner facilement le sou qui peut vous être dû par un frère offensant.

C'est particulièrement dans cette optique que le texte est introduit par l'Apôtre, et dans cette optique il doit certainement être amélioré. N'ayez qu'une juste idée des miséricordes qui vous sont accordées dans le pardon de vos péchés par le sang de Jésus, et la rénovation de votre nature par le Saint-Esprit, et vous n'estimerez rien de trop à faire pour Dieu, et aucune patience aussi. grand à exercer envers le plus indigne de l'humanité.]