1 Jean 2:1-2

DISCOURS : 2433
LE PLAIDOYER ET L'EXPIATION DU CHRIST

1 Jean 2:1 . Si quelqu'un a péché, nous avons un avocat auprès du Père, Jésus-Christ le juste : et il est la propitiation pour nos péchés : et pas seulement pour les nôtres, mais aussi pour les péchés du monde entier .

Il y a deux extrêmes auxquels les hommes sont susceptibles d'incliner, à savoir, la présomption et le désespoir ; et contre les deux, l'Évangile est conçu pour nous protéger. Le monde impie en général s'imagine que Dieu n'exécutera jamais ses jugements menacés : et certains profiteront même de l'Évangile lui-même pour s'attendre à l'impunité dans les voies du péché. Mais les riches promesses de l'Evangile n'ont jamais été données à cette fin : ce n'était jamais le dessein de Dieu que sa « grâce soit changée en libertinage » ; c'est pourquoi l'Apôtre nous met affectueusement en garde contre un tel abus ; « Mes petits enfants, je vous écris ces choses, afin que vous ne péchiez pas.

» D'un autre côté, il y a des personnes qui, du fait de leurs multiples reculs, sont prêtes à se décourager. C'est à eux que l'Apôtre s'adresse : il met devant eux les offices que le Christ soutient en faveur des pécheurs ; et les encourage, sous chaque nouvelle culpabilité contractée, à le considérer comme un Sauveur volontaire, convenable et tout-suffisant.
Pour faire avancer ce bon travail dans vos cœurs, nous montrerons,

I. Les offices du Christ—

Il conviendra de remarquer d'abord ce qui est mentionné en dernier lieu dans le texte —
Il est une « Propitiation pour le péché » —
[Pour comprendre ce que cela signifie, nous devons considérer l'état de l'homme. Nous étions des créatures déchues et, en conséquence de notre chute, odieux à la colère de Dieu. Nous rendre à la faveur divine était impossible, car nous ne pouvions offrir aucune expiation pour les péchés que nous avions commis.

Dieu, bien que prêt à pardonner, ne pouvait exercer sa miséricorde envers nous d'aucune manière qui ne soit en accord avec sa justice, sa sainteté et sa vérité. Le Christ s'est donc engagé à satisfaire la justice divine, afin que « la miséricorde et la vérité se rencontrent, et que la justice et la paix s'embrassent ». C'est ce qu'il fit en se substituant à nous. « Il a porté nos péchés dans son propre corps sur l'arbre [Note : 1 Pierre 2:24 .

] », et « a souffert, le juste pour l'injuste [Note : 1 Pierre 3:18 .] ». Notre appréhension de cette question sera grandement facilitée, si l'on considère comment elle était représentée sous l'économie mosaïque. Des bœufs, des chèvres et des agneaux ont été offerts en sacrifice à Dieu. Le coupable, lorsqu'il apportait son sacrifice, lui imposait les mains sur la tête et lui transférait sa culpabilité ; puis il fut mis à mort à sa place.

Ce sacrifice, Dieu l'a accepté au nom de l'offrant, et, par respect pour lui, a pardonné ses iniquités [Note : Lévitique 1:2 ; Lévitique 1:4 .]. Ce n'était en effet qu'un type : mais il masquait ce qui a été réellement fait par le Christ, qui « est venu ôter le péché par le sacrifice de lui-même [Note : Hébreux 9:26 .

]. " Tout le langage de l'Écriture s'accorde avec cette explication, et confirme la vérité de ce mystère prodigieux [Note : Éphésiens 5:2 . Romains 3:25 . Dans ce dernier passage, comme aussi dans le texte, le mot que nous traduisons par « propitiation », est le même qu'il est traduit ailleurs par « miséricorde-siège.

» Comparez Hébreux 9:5 . Mais l'illustration ci-dessus donnée, est celle que la portée du passage exige évidemment ; et expliquer le mot en référence au propitiatoire, ne ferait ici qu'embarrasser et obscurcir le sens.]

Il est aussi notre « avocat auprès du Père »—
[La fonction d'avocat consiste à comparaître pour son client devant une cour de justice et à plaider sa cause. Or cet office aussi le Seigneur Jésus-Christ exécute en faveur de son peuple : Il est monté au parvis du ciel, où « il apparaît pour nous en la présence de Dieu [Note : Job 33:24 .

]. " Le Saint-Esprit est aussi notre avocat : mais il y a une très grande différence entre l'advocacy du Christ et du Saint-Esprit : l'Esprit intercède en nous au trône de grâce ; Christ intercède pour nous sur le trône de gloire ; l'Esprit nous aide à prier selon la volonté de Dieu ; Christ présente ces prières au Père et les rend agréables à ses yeux.

Or c'était cette défense du Christ que l'Apôtre avait principalement à ses yeux : et ce qu'il ajouta en le considérant comme une propitiation pour le péché, était un sujet subordonné, introduit pour montrer le fondement de son intercession et la raison de son efficacité . Il conviendra donc de remarquer plus particulièrement la connexion entre ces fonctions et la dépendance de l'une à l'autre .

Si nous pouvions concevoir que Jésus avait entrepris d'être notre avocat, et pourtant n'avait fait aucune expiation pour le péché, son plaidoyer aurait été tout à fait vain : car, quel plaidoyer aurait-il pu trouver ? il n'aurait pas pu nier ou atténuer notre culpabilité : il n'aurait pas pu non plus promettre que nous ferions jamais une compensation pour ce que nous avions fait de mal. Sa bouche devait donc être fermée aussi bien que la nôtre. Mais, s'étant offert un sacrifice pour nos péchés, il a un plaidoyer adéquat et efficace pour tous ceux qui se confient en lui.

Sont-ils accusés par leur grand adversaire ? oui, Dieu lui-même témoigne-t-il contre eux ? « C'est vrai, dira-t-il, ce sont des pécheurs, qui méritent votre indignation courroucée : mais voici les blessures de mes mains, de mes pieds, de mon côté ; ceux que j'ai endurés pour eux ; par ceux-ci j'expiai leur culpabilité ; oui, j'ai donné ma propre vie en rançon pour eux ; et c'est pourquoi délivre-les de la descente dans la fosse : j'ai satisfait les exigences de la loi et de la justice en leur faveur, et c'est à cause de cela que j'attends, non seulement de ta miséricorde, mais de ta justice et de ta fidélité pour leur pardonner [Note : 1 Jean 1:9 .

] : par respect pour moi, « tu peux être juste, et pourtant justifier tous ceux qui croient [Note :Romains 3:26 .] »]

Cette vue de ses bureaux nous amènera naturellement à considérer,

II.

Le réconfort à retirer d'eux sous chaque culpabilité nouvellement contractée—

Afin que nous puissions parler plus clairement à ce sujet, nous remarquerons

1. Les sensations qu'une vue de ces bureaux produira—

L'espérance, la joie et la paix se succèdent pour couronner l'exercice de la foi. Jusqu'à ce que nous soyons capables de contempler le Sauveur crucifié et exalté, nous nous affaissons et remettons en question la possibilité de notre acceptation avec Dieu ; mais quand nous pouvons croire en lui, nos craintes se dissipent ; nos peines se transforment en joie et en exultation ; et, après une saison, le mouvement plus vif de nos affections, qui a été occasionné par la grandeur et la soudaineté du changement, s'abaisse dans une paix solide et durable.

C'est l'ordre tracé à la fois par les Prophètes [Note : Ésaïe 55:12 : Ésaïe 55:12 .] et les Apôtres [Note : Romains 15:13 : Romains 15:13 .], et vécu par tous ceux qui vivent par la foi au Fils de Dieu.]

2. L'aptitude de ces offices à les produire—

[Les intercessions d'hommes pécheurs ont souvent profité à ceux pour qui elles ont été offertes : mais Christ est un avocat « juste », qui, n'ayant aucun péché propre à entraver son accès à Dieu, peut entrer avec hardiesse dans son présence, et avec une certitude d'acceptation. D'ailleurs, il est toujours « auprès du Père », prêt à offrir ses intercessions dès qu'il voit un danger de rupture entre lui et nous.

De plus, il est le « Christ », que le Père a oint à cet office même. C'était le devoir du souverain sacrificateur, non seulement d'offrir le sacrifice, mais de porter le sang du sacrifice dans le voile, et de brûler de l'encens devant le propitiatoire : ainsi l'office d'intercession appartient à Jésus pas moins que celui d'offrir une oblation : et par conséquent nous avons dans sa nomination à ce bureau un gage qu'il n'intercédera pas en vain.

Les consolations découlant de cet office sont accrues et confirmées par la considération de son expiation : car dans son unique offrande de lui-même, il y a suffisamment de mérite pour justifier tout ce qui croira en lui. Sa mort était une propitiation, non pour les péchés de quelques-uns seulement, « mais pour les péchés du monde entier » ; de sorte que si tous les péchés qui ont jamais été commis depuis la fondation du monde, ou qui seront jamais commis aussi longtemps que le monde subsistera, avaient été commis par un seul individu, il n'aurait aucune raison de désespérer ; car si seulement il croyait en Jésus, ils devraient tous être effacés même comme un nuage du matin.

Quelles sont ces vérités merveilleuses ! Quel fondement pour l'espérance, la joie et la paix ! O que nos méditations sur eux soient douces, et que nos âmes puissent toujours ressentir leur influence rafraîchissante !]

Adresse—
1.

L'autosatisfait—

[Quelle raison est donnée ici pour envisager nos propres repentirs ou réformes, comme s'ils pouvaient nous rendre à la faveur divine ? Nous ne nions pas la nécessité ou l'importance de ces choses ; mais nous nions totalement leur efficacité pour sauver l'âme. Il n'y a pas de Sauveur , mais le Christ: si tout homme a péché, mais exemplaire , il est peut-être dans l'ensemble, il doit faire confiance à l'expiation et l' intercession du Christ: il n'y a pas de distinction entre un pécheur et un autre: tout doit également dépendre du Christ: tous doivent entrer par cette porte [Note : Jean 10:9 .

] : tous doivent construire sur ce fondement [Note : 1 Corinthiens 3:11 .] : tous doivent être sauvés par le nom du Christ, et par cela seulement [Note : Actes 4:12 .]

2. Le contrit—

[Ne laissez pas la grandeur de votre culpabilité vous consterner. Souvenez-vous de l'intercession d'Abraham pour les villes de la plaine [Note : Genèse 18:23 .], et de celle de Moïse pour les Israélites, lorsque Dieu lui interdit, pour ainsi dire, de prier pour eux [Note : Exode 32:9 .

]. Pourtant, ni Abraham ni Moïse n'avaient racheté leurs âmes. Mais Jésus est notre propitiation, ainsi que notre avocat ; et ne prévaudra-t-il pas ? Voyez comment il l'a emporté sur Pierre, qui, si le Sauveur n'avait pas intercédé pour lui, se serait très probablement pendu de désespoir, comme Judas l'a fait : mais le Christ a dit : « J'ai prié pour toi, afin que ta foi ne défaille pas : » et en réponse à cette prière, il fut rendu à la fois à son apostolat et à la faveur de son Dieu.

Ainsi sera efficace l'intercession du Sauveur pour vous. Considérez de quelle manière il intercède pour vous: quand il a prié pour lui - même dans son extrémité, il a dit: « Père, non pas comme je veux , mais comme tu veux: » mais dans son intercession pour vous , dit - il, « Père, je veux que ceux que tu m'as donnés soient avec moi là où je suis, afin qu'ils voient ma gloire. Ne doutez donc pas, mais qu'il « priera le Père pour vous » ; et que le Père, qui depuis tant de milliers d'années a eu du respect pour l'arc dans les nuages, et s'est abstenu d'inonder à nouveau la terre, aura beaucoup plus de respect pour le Fils de son amour, et accomplira à votre âme les promesses de sa grâce.]