1 Jean 2:20

DISCOURS : 2440
L'ONCTION DU SAINT

1 Jean 2:20 . Vous avez une onction du Saint, et vous savez toutes choses .

C'est un fait triste que, à chaque époque de l'Église, des personnes sont sorties du sein de l'Église elle-même, non seulement pour « dire des choses perverses et entraîner des disciples après elles [Note : Actes 20:30 .], » mais même d'introduire « des hérésies damnables, et de renier le Seigneur qui les a achetées [Note : 2 Pierre 2:1 .

]. " De tels antéchrists avaient été prédits par notre Seigneur lui-même ; et, même à l'âge apostolique, ils existaient en grand nombre [Note : v. 18.]. Ces personnes, pendant un certain temps, n'ont pas pu être distinguées des vrais pieux : car bien que les chrétiens les plus éminents, qui avaient « le don de discerner les esprits », puissent voir quelque chose de matériellement mauvais dans l'esprit et le tempérament de leur esprit, pourtant , dans la mesure où leurs défauts n'étaient généralement pas visibles, ni d'un caractère assez déterminé pour appeler la censure publique, on les laissa grandir comme de l'ivraie parmi le blé, jusqu'à ce que, par leur propre apostasie volontaire, ils manifestèrent leur caractère avant tout.

De leur contagion, cependant, les vrais droits furent préservés. Et ce qui a contribué à leur préservation était " une onction du Saint ", par laquelle ils étaient capables de " discerner toutes choses " et, par conséquent, en " prouvant toutes choses, de retenir ce qui était bon ".

D'où nous voyons,

I. Le privilège distinctif des vrais chrétiens—

Ils « ont une onction du Saint »—
[Le Seigneur Jésus-Christ est sans aucun doute ce « Saint » de qui procède l'onction. Par ce nom il est fréquemment désigné, tant dans l'Ancien Testament [Note : Psaume 16:10 ; Daniel 9:24 .

] et le Nouveau [Note : Actes 3:14 . Apocalypse 3:7 .] : et, pour l'exécution de sa fonction de médiateur, il fut lui-même « oint du Saint-Esprit [Note : Actes 10:38 .

] », et propre à l'accomplissement de tout ce qu'il avait entrepris [Note : Ésaïe 61:1 . avec Luc 4:18 .]. Il était prédit qu'il serait ainsi oint [Note : Ésaïe 11:1 .

] ; et la prédiction s'est visiblement réalisée au moment de sa consécration publique à sa haute fonction [Note : Matthieu 3:16 .]. De cet Esprit il reçut « sans mesure [Note : Jean 3:34 .] : » et l'huile sainte, versée sur sa tête sacrée, « descendit jusqu'aux pans de ses vêtements [Note : Psaume 133:2 .

]. " Mais à son ascension au ciel, cette onction divine lui fut confiée d'une manière plus particulière, afin qu'il la déverse sur son peuple, qui devait être oint à quelques-uns des mêmes offices que lui-même. Ceci a été prédit par David : et l'accomplissement de cela est déclaré par l'Apôtre Paul : mais il y a une différence entre le passage tel qu'il est prononcé par le prophète, et tel que cité par l'Apôtre ; une différence digne d'une observation particulière.

David dit : « Tu es monté en haut ; tu as conduit la captivité captive; tu as reçu des dons pour les hommes [Note : Psaume 68:18 : Psaume 68:18 .] : » mais saint Paul, en le citant, dit : « Quand il est monté en haut, il a conduit la captivité en captivité et a donné des cadeaux aux hommes [Note : Éphésiens 4:8 .

]. " La vérité est que Jésus a reçu ce don dans le but de le donner : et il le fait, selon la promesse qu'il a faite à son peuple [Note : Jean 16:7 .], et selon la promesse qui le Père lui-même leur a fait en Abraham deux mille ans auparavant [Note : Galates 3:13 .]

C'est leur privilège distinctif —
[« Les hommes sensuels ou naturels n'ont pas l'Esprit : » et c'est en conséquence de ne pas l'avoir, qu'« ils se séparent », précisément comme ceux dont il est question dans le texte [Note : Jude, v. 19.]. Mais chaque vrai croyant a cette onction divine qui demeure en lui [Note : Jean 14:16 .

] : et c'est du fait même qu'il a reçu cette onction, que le croyant s'enhardit à revendiquer, pour ainsi dire, une relation avec son Dieu [Note : 1 Jean 3:24 ; 1 Jean 4:13 .]. Sans cela, il ne serait pas en mesure d'accomplir correctement une partie de son devoir : il ne pourrait pas « marcher » de manière acceptable vers Dieu, mais par l'Esprit [Note : Galates 5:16 .

] : il ne pouvait « même pas prier comme il le devrait [Note : Romains 8:26 : Romains 8:26 .] : » il ne pouvait « pas même appeler le Seigneur Jésus-Christ son Seigneur, mais par le Saint-Esprit [Note : 1 Corinthiens 12:3 .].” C'est à cette onction divine qu'il doit l'existence même de la vie dans son âme : et l'homme qui ne l'a pas, est même mort devant Dieu [Note : Éphésiens 2:1 .

]. Et c'est pourquoi il peut affirmer, sans le moindre danger d'erreur, que « si quelqu'un est conduit par l'Esprit de Dieu, il est un Fils de Dieu [Note : Romains 8:14 : Romains 8:14 .] ; » et, au contraire, que « si quelqu'un n'a pas l'Esprit du Christ, il n'est pas à lui [Note : Romains 8:9 .] ».]

Pour évaluer correctement ce privilège élevé, nous devons en outre considérer,

II.

Le bénéfice qu'ils en retirent—

Lorsqu'il est dit qu'« ils savent toutes choses », nous ne devons bien sûr pas interpréter les mots de manière à inclure la connaissance des arts et des sciences, ou même une connaissance scientifique de la religion elle-même. L'Apôtre veut seulement dire que, par cette onction divine, le chrétien prend connaissance de tout ce qui est nécessaire,

1. Pour sa préservation de l'erreur—

[La sagesse humaine n'est pas suffisante pour cela : et plus elle est invoquée, plus elle risque de nous tromper et de nous ruiner. Être « sage dans notre propre vanité » et « s'appuyer sur notre propre compréhension » sont des marques d'extrême faiblesse et folie ; et ceux qui se livrent habituellement à ces maux, sont sûrs, enfin, de tomber : car Dieu, qui a promis de guider et d'instruire les humbles [Note : Psaume 25:9 .

], a déclaré qu'« il prendra les sages dans leur propre ruse [Note : 1 Corinthiens 3:9 .] ». Afin que nous puissions voir quel conservateur est cette onction divine, gardons à l'esprit que celui qui l'a, « a en lui-même le témoin » de toutes les vérités les plus importantes du christianisme [Note : 1 Jean 5:10 .

] ; de sorte que, lorsqu'un trompeur essaie de subvertir sa foi, il a en son sein une conviction que rien ne peut ébranler. Il se peut qu'il ne soit pas en mesure de répondre aux arguments qu'on lui reproche, pas plus qu'il ne pourrait soutenir une dispute avec quelqu'un qui devrait affirmer, comme certains l'ont fait, qu'il n'y a pas de chaleur dans le feu : mais il ne peut plus être détourné de sa persuasion, qu'on pourrait lui faire croire qu'il n'y a pas de soleil dans le firmament, ou qu'il pourrait subsister sans nourriture.

Un adversaire pourrait s'étendre sur la dignité de la nature humaine jusqu'à ce que sa voix lui fasse défaut : mais il ne pourrait jamais persuader un chrétien que le cœur est autre que ce que Dieu a déclaré qu'il est - « trompeur par-dessus tout, et désespérément méchant [Note : Jérémie 17:9 .].” Il pouvait s'étendre sur la suffisance de la justice de l'homme pour le justifier devant Dieu : mais il ne pouvait jamais amener un vrai pénitent à s'appuyer sur autre chose que la justice du Seigneur Jésus-Christ, « la justice qui est de Dieu par la foi [Note : Philippiens 3:9 .

]. " Il pourrait affirmer, avec autant de confiance qu'il le ferait, la capacité de l'homme à accomplir la volonté de Dieu : mais l'homme qui a cette onction divine sait « que sans Christ il ne peut rien [Note : Jean 15:5 .] ». Ainsi il a, si je puis m'exprimer ainsi, une boussole pour se diriger même dans l'obscurité, et peut traverser les mers en toute sécurité ; tandis que ceux qui n'ont pour guide que les préceptes de la sagesse humaine, doivent courir sur des rochers et des hauts-fonds, à leur ruine éternelle [Note : Proverbes 28:5 .]

2. Pour son salut final—

[Cette onction divine, dûment améliorée, sera suffisante pour tout ce à quoi le chrétien est appelé. Par elle, il mortifiera tout le corps du péché [Note : Romains 8:13 .]. Par elle, il sera capable de supporter toutes les afflictions qui peuvent l'atteindre [Note : 2 Corinthiens 12:9 .]. Par elle, il sera changé à l'image parfaite de son Dieu [Note : 2 Corinthiens 3:18 .].

Il ne faut cependant pas méconnaître l'Apôtre, comme si cette onction du Saint remplaçait l'attention à la parole de Dieu, ou la nécessité d'une continuelle diligence de notre part. La parole de Dieu est, après tout, notre seul répertoire : et imaginer, comme certains le font, que la lumière à l'intérieur rend la parole écrite inutile, est une erreur très dangereuse. La lumière à l'intérieur est nécessaire, tout comme la lumière du soleil l'est pour la découverte du temps sur le cadran : mais comme le cadran ne sert à rien sans le soleil, de même le soleil ne suffira pas sans le cadran.

Et, quel que soit l'office que le Saint-Esprit exécute, il l'exécute par et par la parole écrite. Ne supposons pas non plus que nous puissions acquérir la connaissance divine sans beaucoup d'application studieuse à la parole de Dieu : car Salomon nous dit que ce n'est ni par la prière ni par l'étude, séparément , que nous pouvons atteindre la connaissance : ce doit être par les deux combinés. : « Si nous crions après la connaissance, et la recherchons comme des trésors cachés, alors nous comprendrons la crainte du Seigneur, et trouverons la connaissance de Dieu [Note : Proverbes 2:3 .].

Il convient que je me garde encore plus contre une idée, que cette onction divine remplace la nécessité de la méfiance de notre part : car bien qu'il soit vrai, que, sur les grandes doctrines principales et fondamentales de la chute et du rétablissement par Jésus Christ, le témoignage intérieur de ces vérités peut suffire à nous préserver, il y a dix mille erreurs dans lesquelles nous pouvons tomber, alors même que nous pensons être enseignés par le Saint-Esprit.

De l'erreur accablante et de l'apostasie, il gardera son peuple ; mais pas de toute erreur : car alors il n'y aurait plus de place pour la diversité d'opinion dans l'Église de Dieu. Mais nous ne serons jamais « d'accord » dans cette vie. Il y aura encore de la place pour la différence de sentiment, dans les matières d'importance mineure : et une tolérance mutuelle à leur égard sera nécessaire, même jusqu'à la fin. Dans les choses essentielles, il doit y avoir unité ; dans les choses non essentielles, la liberté ; et en tout il doit y avoir la charité.]

Adresse—
1.

Ceux qui doutent de la doctrine de notre texte—

[Parler d'une onction divine, telle qu'elle nous a été donnée pour nous protéger de l'erreur et nous amener au salut, apparaît à beaucoup comme une vanité sauvage et enthousiaste. Ils croient que le Saint-Esprit a été donné autrefois à l'Église pour faire des miracles ; mais ils ne croiront pas qu'il est continué dans l'Église, dans le but de guider, de consoler et de sanctifier l'âme. Mais à quiconque doute de son besoin du Saint-Esprit, je dirais : Que voulait dire notre bienheureux Seigneur, quand, en conseillant l'Église de Laodicée, il a dit : « Oignez vos yeux d'un collyre, afin que vous puissiez voir [Note : Apocalypse 3:18 .

] ? » Je ne conçois pas qu'il soit possible d'expliquer ce passage ; ou pour quiconque croit à l'Écriture, de douter qu'il existe une onction du Saint, dont nous avons tous besoin, afin d'atteindre un discernement spirituel. C'est l'office du Saint-Esprit de « glorifier Christ, en prenant des choses qui sont à Christ, et en nous les montrant [Note : Jean 16:14 .

]. " Que les préjugés n'empêchent donc personne de rechercher ce bien inestimable ; mais que tous implorent Dieu de faire descendre sur eux « un esprit de sagesse et de révélation dans la connaissance du Christ [Note : Éphésiens 1:17 .] » ; et ainsi « les guider dans toute la vérité [Note : Jean 14:26 ; Jean 16:13 .] », afin qu'ils soient « sauvés dans le Seigneur avec un salut éternel ».]

2. A ceux qui prétendent en vivre l'expérience—

[L'un de vous a-t-il été ainsi oint et ainsi préservé ? Alors donnez-en la gloire à Dieu; et dites avec l'Apôtre : « Celui qui nous a établis en Christ et nous a oints (vous observez l'union des deux, comme dans le texte) est Dieu [Note : 2 Corinthiens 1:21 . avec 1 Jean 2:27 .

]. " Mais rappelez-vous que le monde ne peut juger de vos professions que par votre pratique. Vous professez que « par l'onction du Saint vous savez toutes choses » : voyons donc que par l'onction du Saint vous faites toutes choses. C'est par vos fruits que vous devez être jugés, à la fois par Dieu et par les hommes. Veillez donc à vous garder de cette vanité qui prévaut ainsi chez les hérétiques et les apostats.

Jusqu'à votre dernière heure, vous devez garder un esprit enfantin, et particulièrement dans la simplicité et la docilité de vos esprits. Vous devez également vous garder de tout parti pris corrompu. « Si ton œil est célibataire, tout ton corps sera plein de lumière ; mais si ton œil est mauvais, tout ton corps sera plein de ténèbres. » En particulier, veillez à ne pas faire des vérités de Dieu une occasion de dispute inutile. Pour les fondements de la religion, vous devez en effet lutter, et cela avec ferveur, s'il le faut ; mais même à leur égard, il vaudrait mieux recommander à vos adversaires, et cultiver pour vous-mêmes, l'étude des Saintes Écritures avec la prière. De cette façon, vous « grandirez à la fois en connaissance et en grâce » ; et " ta lumière brillera de plus en plus jusqu'au jour parfait. "]