1 Jean 5:10

DISCOURS : 2466
LE TÉMOIN INTÉRIEUR DU CROYANT

1 Jean 5:10 . Celui qui croit au Fils de Dieu a le témoignage en lui-même .

La vérité de notre sainte religion est confirmée par toutes sortes d'évidences que le cœur de l'homme peut désirer. Non seulement elle fut établie par un appel à la prophétie, mais par des miracles sans nombre. Bien plus, comme la religion de Moïse avait en même temps des rites différents nommés pour commémorer les principaux événements dont cette dispense était marquée ; comme la fête de la Pâque, pour commémorer la destruction des premiers-nés égyptiens, et la préservation d'Israël,—et la fête de la Pentecôte, pour commémorer le don de la loi,—et la fête des tabernacles, pour commémorer leur vie dans des tentes dans le désert ; ainsi a été attesté le christianisme par le Saint « Esprit » donné aux apôtres, et « l'eau » du baptême, qui a été administrée ce jour-là,

Mais, pour convaincants que soient ces témoignages, le vrai croyant en a un qui lui est propre, qui demeure dans son propre sein, issu de sa propre expérience : « Celui qui croit au Fils de Dieu a le témoignage en lui-même » ; le témoignage du Christ et de son salut ; de sa nécessité , de sa convenance , de sa suffisance . Il a en lui le témoignage de,

I. Sa nécessité—

[La plupart des gens ne voient pas la nécessité d'un tel salut que celui que l'Evangile a prévu. Beaucoup n'ont aucune idée qu'ils méritent une condamnation de la part de Dieu : ou qu'il peut y avoir une occasion pour plus qu'un simple exercice de miséricorde, sans qu'aucune expiation ne soit offerte à la justice divine pour leurs péchés, ou qu'aucune justice ne leur soit imputée pour leur justification devant Dieu. Mais le croyant a des vues sur son propre état de péché, sur son incapacité totale à se réconcilier avec Dieu, et sur son besoin d'un Sauveur pour effectuer son salut.

Il est conscient qu'aucun de ses repentirs ne pourra jamais suffire à expier sa culpabilité, ni qu'aucune de ses bonnes œuvres ne prévaudra pour l'achat du ciel : et c'est pourquoi il est dans sa propre appréhension autant perdu sans Sauveur que les anges déchus , pour qui aucun Sauveur n'a été pourvu.]

II.

Son adéquation—

[Regardant dans sa propre poitrine pour explorer ses besoins, puis examinant les Saintes Écritures pour voir quelle disposition Dieu a faite pour lui, il voit que l'un correspond à l'autre comme les protections d'une serrure avec la clé qui l'ouvre. Il n'a aucun besoin en lui-même pour lequel il ne voit pas en Christ une provision convenable : il ne voit pas non plus en Christ quelque chose dont il n'a pas besoin. Le Christ est-il à la fois Dieu et homme ? Le croyant voit qu'il en a besoin ; même l' homme à prendre sur lui ce que l' homme était tenu de faire et de souffrir ; et que Dieu rende cette œuvre efficace pour notre salut.

Le croyant avait-il besoin d'une expiation pour sa culpabilité, d'une justice pour se tenir devant Dieu ? Avait-il besoin d'un pouvoir divin pour renouveler son âme ? Avait-il besoin d'un Avocat auprès du Père pour intercéder pour lui ? A-t-il eu besoin d'un Chef d'influence vitale pour lui transmettre toutes les grâces de saison ? Ceci, et dix mille fois plus que cela, il le trouve dans le Christ, dont la plénitude correspond à ses besoins, comme une impression avec le sceau ; dans ni l'un ni l'autre il n'y a un mot ou un titre superflu ou défectueux.

Le chaque office de Christ, et chaque caractère est précisément ce dont le croyant a besoin ; pour les affamés, le Christ est pain ; aux assoiffés, une source d'eau vive ; aux malades, un médecin ; oui et la vie aux morts.]

I. Sa suffisance—

[Le croyant sent en lui-même qu'il participe à ces mêmes bienfaits que Christ est venu lui accorder. Il est vivant d'entre les morts et peut vivre comme aucun homme non régénéré ne peut vivre. Que quelqu'un contemple une rivière qui, il y a quelques heures, coulait avec un courant rapide jusqu'à la mer, revenant avec une égale rapidité jusqu'à la source ; et doutera-t-il de la manière dont cela est effectué ? Il peut ne pas être en mesure de dire quelle est l' influence par laquelle elle est produite, ou comment cette opération est effectuée : mais il voit qu'il y a une puissance qui a opéré cela : il la voit dans ses effets, tout comme il voit les arbres. agité par le vent, bien qu'il ne sache pas d'où vient ce vent, ni où il va.

Il ne peut pas déclarer comment l'Esprit que Jésus lui a communiqué agit sur son âme : mais il ne peut pas plus douter de qui l'a ainsi recréé, que de qui est celui qui a formé l'univers. Il est une merveille parfaite pour lui-même ; une étincelle maintenue en vie au milieu de l'océan, un buisson toujours brûlant, mais jamais consumé. Il est un témoin vivant pour le Seigneur Jésus, qu'il est capable de sauver jusqu'au bout tout ce qui vient à Dieu par lui.]

Voici donc ici,
1.

La vraie nature de l'Evangile—

[L'Évangile est un remède . Le monde entier est malade : et en Jésus-Christ il y a tout ce dont tout pécheur a besoin [Note : 1 Corinthiens 1:30 .] — — —]

2. La béatitude de ceux qui la reçoivent vraiment—

[Tous sont dans un grand hôpital : et ceux qui ne se soumettent pas au médecin meurent : mais ceux qui prennent ses prescriptions vivent. Certes, ils ne guérissent pas tout de suite : il est possible aussi qu'ils subissent des rechutes occasionnelles pendant une petite saison : mais par les soins de leur Médecin céleste, leur guérison est progressive ; et quand la bonne œuvre est accomplie en eux, ils sont transportés dans ce monde heureux, dont « aucun habitant n'aura jamais l'occasion de se plaindre d'être malade.

» Et quel témoignage le croyant aura-t-il en lui ce jour-là ! En ce jour-là, il n'y aura parmi tous les millions de saints qu'un seul sentiment de parfaite santé et qu'une seule louange à celui qui les a aimés, les a lavés de leurs péchés, et les a faits rois et sacrificateurs pour leur Dieu et Père pour toujours et à jamais. »]