1 Jean 5:3

DISCOURS : 2462
LES COMMANDEMENTS NON GRAVES

1 Jean 5:3 . Ses commandements ne sont pas graves .

C'est une charge pénible dont je dois m'acquitter en ce moment. Je dois défendre la religion d'une calomnie trop générale sur elle ; et levez-vous dans la justification de Dieu Tout-Puissant lui-même contre l'accusation d'être un maître dur. L'Apôtre supposa évidemment qu'il y avait à son époque et qu'il se lèverait de temps en temps des personnes prêtes à calomnier leur Créateur, comme leur ayant imposé des fardeaux qu'elles ne pouvaient supporter, et comme ayant exigé une obéissance qu'il était déraisonnable. pour lui d'exiger. Notre propre observation confirme et justifie abondamment la supposition : de sorte que je n'ai pas besoin de m'excuser d'avoir procédé à montrer,

I. D'où vient que nous sommes enclins à rendre les commandements de Dieu graves—

Que la grande masse de l'humanité les considère comme graves, est un fait trop notoire pour admettre le doute. Et d'où vient-il ? Est-ce qu'ils sont en effet déraisonnablement sévères ? Non; ça jaillit,

1. De notre amour invétéré du péché—

[L'homme, dans son état déchu, est tout à fait corrompu : son esprit charnel est inimitié contre Dieu, de sorte qu'il n'est ni ne peut être soumis à la loi de Dieu, afin de lui rendre une obéissance volontaire.

Nous sommes aliénés de Dieu lui-même . De même qu'Adam, après avoir péché, s'est enfui de Dieu, ainsi, à ce moment-là, le langage de l'homme déchu devant Dieu est : « Éloignez-vous de nous ; nous ne désirons pas la connaissance de tes voies. Et, lorsque les fidèles serviteurs de Dieu s'efforcent de les amener à un meilleur esprit, ils répondent : « Ne nous prophétise pas de bonnes choses ; prophétise-nous des choses douces; prophétiser des tromperies : faire cesser le Saint d'Israël devant nous.

A chaque commandement particulier , non seulement de la loi, mais de l'Evangile lui-meme, le coeur de l'homme est en aversion . La repentance est une œuvre trop pénible : la foi au Christ est trop humiliante : un abandon sans réserve de l'âme au Christ est trop strict et rigoureux. L'homme veut être un dieu à lui-même. « Qui est le Seigneur sur nous ? » est la réponse de tous, lorsqu'ils sont poussés à renoncer à leurs mauvaises voies et à se tourner vers leur Dieu.

Ils ne supporteront pas la retenue, mais « suivront l'imagination de leurs propres cœurs mauvais ». Le feu et l'eau ne sont pas opposés l'un à l'autre, qu'ils ne le sont aux commandements de Dieu ; et c'est pourquoi ils considèrent toute injonction, qu'elle soit de la loi ou de l'évangile, comme un joug trop douloureux pour être supporté.]

2. De la difficulté réelle qu'il y a à leur obéir —

[Pour l'homme au paradis, les commandements de Dieu étaient faciles, parce que toute son âme était à l'unisson avec eux ; mais pour l'homme déchu, ils ne sont pas faciles, même après qu'il a été renouvelé par la grâce. Saint Paul dit justement : « La chair convoite contre l'esprit, et l'esprit contre la chair ; et celles-ci sont contraires l'une à l'autre, de sorte que vous ne pouvez pas faire les choses que vous voudriez. En effet, les métaphores par lesquelles la vie chrétienne est exposée dans les Saintes Écritures montrent clairement qu'elle ne se maintient pas sans grande difficulté.

Une course n'est pas gagnée sans grand effort, ni une guerre gagnée sans conflits sévères. En effet, les termes dans lesquels notre devoir est énoncé clairement montrent clairement que l'obéissance, dans notre état déchu actuel, n'est pas une tâche facile. Nous sommes appelés à « mortifier nos membres sur terre » et à « crucifier la chair avec les affections et les convoitises ». Nous sommes enjoints « d'arracher l'œil droit et de couper la main ou le pied droit, cela pourrait nous offenser.

» Rien d'étonnant donc à ce que l'homme non régénéré considère de tels commandements comme douloureux : car il faut avouer qu'ils sont tout à fait à contre-courant de la nature corrompue ; et que, pour leur obéir, nous sommes contraints de pousser notre chemin continuellement contre le courant.]
Mais, alors que je reconnais la difficulté que même le meilleur des hommes d' expérience dans l' obéissance aux commandements, je ne peux en aucun cas admettre qu'ils sont , ou devrait être considéré comme "grave". En effet, une petite réflexion nous montrera,

II.

Comme ils sont loin de mériter un tel caractère...

1. Ils sont tous très raisonnables en eux-mêmes—

[Quoi de plus raisonnable que d'améliorer pour Dieu les facultés que nous avons reçues de lui ; et que nous devrions le servir, en qui nous vivons, nous mouvons et avons notre être ? Est-il déraisonnable d'exiger de nous que nous aimions le Sauveur, qui nous a tellement aimés qu'il s'est donné pour nous ? ou que, quand « il nous a rachetés avec son propre sang précieux, nous devons le glorifier avec nos corps et nos esprits, qui sont à lui ?
S'il est dit que nous devons même donner notre vie pour l'amour de Christ, je réponds : C'est vrai, mais n'a-t-il pas donné sa vie pour nous ? N'a-t-il pas fait cela pour nous aussi, quand nous étions ennemis ? N'est-il pas raisonnable, alors, que nous soyons prêts à mourir pour celui qui est notre plus grand Ami ? S'il a enduré toutes les malédictions de la loi transgressée de Dieu pour nous, oui, et pour nous, a soutenu toute la colère de Dieu Tout-Puissant, devrions-nous penser qu'il est difficile de rencontrer la colère d'un homme faible, qui, tout au plus, « ne peut que tuer le corps, et après cela n'a plus rien à faire ? S'il n'y avait pas de récompense d'outre-tombe, nous ne pourrions pas nous plaindre à juste titre de cet ordre : mais que dirons-nous, quand nous réfléchissons aux couronnes et aux royaumes que tout serviteur victorieux du Seigneur lui aura décernés ? Est-ce que quelqu'un considère qu'il est difficile de supporter une douleur ou un trouble momentané, afin de se procurer une prolongation de sa vie corporelle ? Comment, alors, peut-on considérer quelque chose de dur qui nous assure la possession du bonheur et de la gloire éternels ?]

2. Ils sont tous, sans exception, propices à notre bonheur—

[Vraiment, si nous voulons désigner l'obéissance aux commandements de Dieu par son vrai nom, nous devons l'appeler plutôt privilège que devoir. N'était-ce pas le privilège d'Adam au Paradis de connaître, d'aimer et de servir son Créateur ? et n'est-ce pas un privilège pour tous les saints et anges du ciel d'être sans cesse occupés à chanter des louanges à Dieu et à l'Agneau ? Ou si nous regardons les devoirs de la repentance et de la foi au Seigneur Jésus-Christ, ne les considérerons-nous pas comme des privilèges élevés ? Offrez-les aux âmes malheureuses qui sont enfermées dans la prison de l'enfer sous la colère de Dieu Tout-Puissant, puis dites-moi si elles ne seront pas considérées comme des privilèges.

Mais j'oserai demander aux personnes de cette vie présente ; Qui d'entre vous a jamais passé un jour ou une heure dans l'humiliation devant Dieu, et n'en revient-il pas en ce moment comme la meilleure saison de sa vie ? Qui ne regrette pas qu'une telle saison se soit écoulée sans une amélioration appropriée ? et qui ne serait heureux qu'elle soit renouvelée, prolongée, perfectionnée ? En vérité, la sainteté dans toutes ses branches est la perfection même de notre nature, et la restauration de notre bonheur primitif : et si nous étions aussi saints que le sont les saints et les anges glorifiés, nous ne serions pas un atome inférieur à eux en paix et en bonheur.

Dis donc si les commandements de notre Dieu méritent d'être considérés comme graves ? Non, en vérité : « ils sont tous saints, justes et bons » ; et " en les gardant il y a une grande récompense. "]

Adresse—
1.

Ceux qui entretiennent des préjugés contre la religion comme un dur service—

[Pourquoi ne croirez-vous pas à notre bien-aimé Seigneur et Sauveur, quand il vous dit : « Mon joug est doux, et mon fardeau est léger ? Vous direz peut-être : Ceci est contraire à l'expérience ; car chacun trouve combien il est difficile d'être vraiment religieux. Mais qu'est-ce qui fait qu'il en est ainsi ? Ce n'est rien d'autre que votre propre corruption qui rend difficile la conformité aux commandements de Dieu : et, si une fois que vous obtenez un cœur nouveau, et que la loi de Dieu y est écrite par son Saint-Esprit, je m'engage à ce que vous trouviez l'obéissance à être comme la nourriture des affamés, la santé des malades et la vie des morts. Il n'y a jamais eu non plus d'être humain tourné efficacement du péché vers la sainteté, mais il a trouvé que les « voies de la religion étaient des voies d'agrément et de paix ».]

2. Ceux qui professent servir Dieu selon son Evangile—

[Les hommes jugeront de la religion, dans une grande mesure, par ce qu'ils voient en vous. S'ils vous voient rendre service à Dieu sur une échelle aussi étroite que vous pensez que cela consistera avec votre sécurité ultime, ils seront confirmés dans leurs notions de religion comme un joug douloureux, auquel personne ne se soumet que par nécessité. Et s'ils vous voient aller dans le monde pour le bonheur, ils auront l'assurance que, quoi que vous puissiez affirmer le contraire, la religion à elle seule ne suffit pas à vous rendre heureux.

D'un autre côté, s'ils vous voient vous consacrer entièrement et sans réserve au Seigneur, et marcher gaiement dans ses saintes voies, ils seront contraints de reconnaître qu'il y a dans la religion quelque chose qu'ils n'ont jamais goûté, et dont ils le présent ne peut former aucune conception juste. Souvenez-vous donc, je vous prie, combien d'yeux sont sur vous, et combien grande peut être l'influence de votre conduite dans le monde.

Vous pouvez malheureusement jeter une pierre d'achoppement devant les hommes et les entraîner dans la ruine ; ou vous pouvez recommander les voies de Dieu, et être le moyen de sauver de nombreuses âmes en vie. Obtenez l'amour de Dieu dans vos cœurs, et alors tout sera relativement facile. Vous trouverez toujours, en effet, « une loi dans vos membres luttant contre la loi dans votre esprit » : mais, dans l'ensemble, vous « prendrez plaisir à la loi de Dieu selon votre homme intérieur » ; et soyez capable de marcher de telle sorte que tous ceux qui verront votre lumière seront contraints de « reconnaître que Dieu est avec vous d'une vérité ».]