1 Jean 5:4-5

DISCOURS : 2463
VAINCRE LE MONDE

1 Jean 5:4 . Tout ce qui est né de Dieu, vaincra le monde : et c'est la victoire qui vaincra le monde, même notre foi. Qui est celui qui vaincra le monde, sinon celui qui croit que Jésus est le Fils de Dieu ?

LE CHRISTIANISME est une guerre : chaque disciple du Christ est de profession un soldat. Les ennemis qu'il est engagé à combattre sont le monde, la chair et le diable. C'est de l'un d'eux plus spécialement que parle mon texte ; et c'est le monde. L'humanité dans son ensemble est conduite captive par elle. Le chrétien la combat et la surmonte. A cet égard, il diffère et surpasse toute la race humaine. Ces choses sont clairement affirmées dans le passage devant nous : ce qui me conduira à montrer,

I. La victoire que tout vrai chrétien remporte —

Le chrétien est décrit ici comme « né de Dieu » -
[Il n'est pas seulement né de la chair, comme les autres hommes, mais il a une nouvelle nature qui lui a été communiquée d'en haut, et que lui seul possède. L'Esprit du Dieu vivant, qui s'est déplacé sur la surface des eaux, et a réduit à l'ordre et à la beauté toute la masse chaotique de ce monde, s'est déplacé sur son âme, pour la restituer à l'image de son Créateur, dans laquelle elle était formé à l'origine, dans la justice et la vraie sainteté.

La personne dont il est question ici comme étant née de Dieu est également caractérisée comme croyant que Jésus est le Fils de Dieu. Cela montre quel est le processus du Saint-Esprit, dans la transformation de l'âme. Il nous fait sentir notre culpabilité devant Dieu : il nous révèle le Seigneur Jésus-Christ, comme le Sauveur désigné du monde : il nous fait croire en lui, et le confesser ouvertement devant les hommes, comme tout notre salut et tout notre désir.

Ainsi la personne régénérée se montre croyante en Christ ; et le croyant en Christ s'approuve pour être régénéré. Et par conséquent , les termes, comme caractérisant l'enfant de Dieu, sont convertibles, et du même importation.]
Il vainc le monde - [partir
du moment où il éprouve l'influence régénératrice du Saint - Esprit, il entre en conflit avec le monde, et le surmonte.

Il surmonte à la fois ses attraits et ses terreurs. Tout dans le monde, la convoitise de la chair, la convoitise des yeux et l'orgueil de la vie, fascine le cœur corrompu de l'homme et prend l'ascendant, sur tout, dans leur état naturel et charnel. Mais la personne régénérée a des gratifications plus élevées, qu'il affecte comme son bien suprême, et pour lesquelles il sacrifie tout ce que ce monde peut lui donner.

Il sent que les vanités terrestres avilissent l'âme : et il n'en sera plus captif. Il leur dit à tous : « Éloignez-vous de moi, je garderai les commandements de mon Dieu » — — —
De la même manière, il triomphe aussi de ses terreurs. Le monde prendra les armes contre ceux qui osent s'opposer à ses maximes et à ses habitudes. Parfois, par le mépris et le ridicule, il s'efforcera d'arrêter les progrès du chrétien ; et parfois par l'hostilité la plus envenimée et la persécution amère.

Mais la personne régénérée brave toute l'hostilité du monde et ne sera dissuadée par rien de suivre le chemin du devoir. Si toute la création se soulevait contre lui, il dirait : S'il est juste de vous écouter plus que Dieu, jugez-vous, car je ne peux que faire ce que mon Dieu a commandé.
Il y a ceux qui auront la régénération qui consistera dans le baptême. Mais je demanderais : Peut-on dire de chaque baptisé qu'il triomphe du monde ? Tout l'état du monde chrétien ne contredit-il pas cela ? Y en a-t-il, parmi les païens eux-mêmes, plus captivés par ses séductions ou asservis par ses terreurs, que ne le sont des millions de baptisés ? Cela montre, de manière incontestable, que, quelle que soit la bénédiction que Dieu juge bon de conférer à une personne particulière lors du baptême, le baptême lui-même n'est pas et ne peut pas être une régénération : car, s'il l'était, chaque personne baptisée doit, par nécessité, vaincre le monde. ; que nous voyons et connaissons est loin d'être vrai en fait.

Il y a une particularité dans l'expression de mon texte, qui servira à éclairer considérablement ce sujet. Il est dit : « Tout ce qui est né de Dieu [Note : πᾶν τὸ γεγεννημένον.] » triomphe du monde. Dans la conversion, une nouvelle nature se forme en nous [Note : 2 Pierre 1:4 .] : un nouveau principe, un nouveau jugement, un nouveau goût, nous sont communiqués : et tout celaest, dans sa nature même, opposé au monde, comme la lumière l'est aux ténèbres ; et, comme la lumière lutte contre les ténèbres jusqu'à ce qu'elle les ait vaincues, de même ce principe nouveau et né du ciel, qui nous est communiqué dans la conversion, entrer en conflit avec le monde et le vaincre ; de sorte que les liens dans lesquels, pendant notre état non régénéré, nous étions tenus, soient rompus et que nous puissions marcher en liberté, dans la voie des commandements de Dieu.

Cela peut être bien expliqué par une expression de notre bienheureux Seigneur, qui dit : « Quiconque boit de l'eau que je lui donnerai n'aura jamais soif ; mais l'eau que je lui donnerai sera en lui une source d'eau, jaillissant dans la vie éternelle [Note : Jean 4:14 .].” Le sens de ce passage n'est pas que le Saint-Esprit qu'il communique nous amènera infailliblement à la vie éternelle, mais que ce sera sa tendance et son opération constantes .

Une fontaine envoie toujours ses eaux vers le haut : ainsi le Saint-Esprit en nous agira toujours pour élever l'âme de la terre au ciel. Comparons les deux passages ; et ils montreront, non ce que fait le baptême , mais ce que la nouvelle nature , que l'Esprit de Dieu donne dans la conversion, fera à tous ceux qui sont vraiment régénérés.]

Signalons maintenant,

II.

Les moyens par lesquels il y parvient—

Le chrétien, jusqu'à sa dernière heure, n'est pas plus fort en lui-même que les autres. Il est, du premier au dernier, comme un nouveau-né dans les bras de sa mère. Mais, comme nous l'avons déjà vu, il croit au Christ ; et, par la foi qui se forme ainsi dans son âme, il est capable de maintenir ses conflits jusqu'à la fin : « C'est la victoire qui vainc le monde, notre foi même.

1. De la foi il tire ses motivations—

[Il croit tout ce que les Écritures ont dit concernant le monde, et tous ceux qui y appartiennent : « Il repose dans la méchanceté [Note : v. 19.] » et sera finalement « condamné [Note : 1 Corinthiens 11:32 : 1 Corinthiens 11:32 .] ». Il croit aussi qu'un but très important pour lequel notre bienheureux Sauveur s'est donné pour nous était « qu'il nous délivre de ce monde mauvais actuel [Note : Galates 1:4 .

]. " Sous cette conviction, il s'engage aux côtés de son Seigneur et Sauveur ; et détermine, par la grâce, que ce qu'IL a tant désiré, sera assurément effectué. C'est pourquoi il tire l'épée et jette le fourreau. Il « ne sera pas conforme à ce monde, mais cherchera à être transformé par le renouvellement de son esprit, afin qu'il puisse prouver quelle est cette volonté bonne, agréable et parfaite de Dieu [Note : Romains 12:2 .

]. " Si à un moment quelconque il est tenté de goûter sa coupe, il la retire de ses lèvres, comme David a fait les eaux du puits de Bethléem ; en disant : « Que ce soit loin de moi, ô Seigneur, que je fasse ceci : n'est-ce pas le sang de mon Seigneur et Sauveur, qui non seulement a mis sa vie en danger, mais l'a donnée pour moi ? Je ne le boirai pas [Note : 2 Samuel 23:16 .

].' De la même manière, si des liens et des emprisonnements l'attendent pour sa fidélité, il dira : « Je suis prêt, non seulement à être lié, mais aussi à mourir, à tout moment et de n'importe quelle manière, pour l'amour de mon Seigneur [Note : Actes 21:13 : Actes 21:13 .] ». « Contenu par l'amour du Christ », il « fait un bon combat » et ainsi « endure jusqu'à la fin [Note : Matthieu 10:22 : Matthieu 10:22 .] ».]

2. De la foi il reçoit sa force—

[Par la foi, il est uni au Seigneur Jésus-Christ, comme un sarment à la vigne; et par la foi aussi il reçoit, de sa plénitude, la grâce, selon ses besoins [Note : Jean 1:16 ; Jean 15:5 .]. « En Christ il est fort » et invincible [Note : 2 Timothée 2:1 .

] : et « par le Christ il peut tout [Note : Philippiens 4:13 .] ». Pour l'homme naturel, la conduite du chrétien est parfaitement inexplicable. Il ne conçoit pas qu'un pauvre être faible comme lui puisse vaincre ainsi tous les attraits des sens et toutes les terreurs d'un monde en furie.

Mais le soldat chrétien a pour lui une armure, même une armure d'un caractère céleste ; et par cela il est en mesure de soutenir le combat inégal [Note : Éphésiens 6:11 .], et de triompher de tous ses ennemis [Note: 2 Corinthiens 2:14 .

]. C'est ainsi qu'il « combat le bon combat de la foi [Note : 1 Timothée 6:12 : 1 Timothée 6:12 .] » ; et c'est ainsi qu'il est fait « plus que vainqueur, par celui qui l'aimait [Note : Romains 8:37 : Romains 8:37 .] ».]

Mais dans cette victoire, il est seul ; comme vous le verrez, tandis que je le montre,

III.

Son droit exclusif à cette prouesse—

Dieu lui-même nous interpelle : « Qui d'autre que le régénéré fait jamais cela ?
[Regardez le monde et voyez : « Qui est celui qui vaincra le monde, sinon celui qui croit que Jésus est le Fils de Dieu ? Il ne faut pas oublier qu'il ne s'agit pas d'une foi spéculative en Christ, mais d'une foi telle qu'elle nous porte entièrement à compter sur Christ pour tout, et à nous consacrer entièrement à son service.

Et maintenant, je demande, où trouverez-vous une seule personne, à l'exception du croyant régénéré, qui triomphe ainsi du monde ? Vous en trouverez peut-être qui s'en éloignent : mais ils fuient tout à fait le combat. Il se peut que vous en trouviez qui s'en retirent avec dégoût : mais ils en sont terrassés. La personne pour qui je me renseigne est un homme qui vit dans le monde et y remplit tous ses devoirs civils, sociaux et personnels ; et pourtant il est capable d'écarter toutes ses maximes, de mettre à néant toutes ses coutumes, de mépriser toutes ses vanités, de mortifier toutes ses corruptions, et, tandis qu'en elle, n'en fait pas partie, pas plus que le Sauveur lui-même ne l'était. Remarque : Jean 17:14 ; Jean 17:16 .

] ? Où trouverez-vous celui qui fait de la parole de Dieu son unique directoire ; et décide d'y adhérer, contre tout le mépris qui peut être déversé sur lui, ou la persécution qu'il peut être appelé à endurer ? Cherchez parmi les méprisants de la régénération spirituelle, et voyez si vous pouvez en trouver un de ce personnage : cherchez parmi les mépriseurs d'une vie de foi, et voyez si vous pouvez en trouver un.

Vous pouvez rechercher toutes les annales du monde, et je vous défierai d'en trouver une. Dieu lui-même vous défie. Allez, cherchez-le : « Qui est celui qui triomphe ainsi du monde ? Je vous dis qu'il n'y en a pas un sur la terre, sauf « celui qui est né de Dieu » et « celui qui croit en Jésus » comme son seul espoir. On peut trouver des personnes qui fuient le monde : mais elles n'agissent pas « en bons soldats de Jésus-Christ.

« Les gens qui combattent et vainquent, sont ceux seuls qui ont été décrits auparavant : et c'est par la foi en Christ seul qu'ils entretiennent le conflit ; « C'est par la croix de Christ seule que le monde est crucifié pour eux, et eux pour le monde [Note : Galates 6:14 .] »]

D'autre part, quel homme vraiment régénérant ne l'effectue pas ?
[Celui qui est né de Dieu l'effectue. Quel que soit son âge ou sa condition de vie, cela ne fait aucune différence ; qu'il soit roi sur son trône, ou mendiant sur le fumier, c'est son esprit, et c'est sa conduite. Dans les habitudes extérieures des hommes, il doit nécessairement y avoir une grande différence : parce qu'il n'est pas possible pour un monarque de vivre précisément dans le style et la manière d'un homme privé ; mais, dans les principes et les sentiments intérieurs, il n'y aura pas de quelle que soit la différence entre le riche qui vit dans la splendeur et le pauvre Lazare qui se trouve à sa porte.

Les cœurs de tous, qu'ils soient jeunes ou vieux, riches ou pauvres, savants ou ignorants, s'élèveront au-dessus du monde ; ils se considéreront tous comme « pèlerins et voyageurs ici » ; et « ont leur conversation au ciel [Note : Hébreux 11:13 : Hébreux 11:13 et Philippiens 3:20 : Philippiens 3:20 .] », où se trouve leur trésor, et où ils espèrent passer une éternité bienheureuse en présence de leur Dieu.]

Voici donc ici,
1.

Un test, par lequel essayer votre état—

[Vous ne pouvez pas souhaiter une meilleure pierre de touche que celle-ci. Vous voyez que chaque chrétien dans l'univers subira cette épreuve ; et qu'aucune autre personne ne le peut. Dans une certaine mesure, les non-régénérés et les incroyants peuvent ressembler au croyant régénéré : mais lorsque vous les amenez à cette épreuve, la différence entre eux apparaîtra instantanément. Je ne parlerais de manière irrespectueuse d'aucune personne ni d'aucun groupe d'hommes ; et je n'oserais pas non plus les juger.

Mais je vais vous soumettre une question qui, je pense, mérite réflexion. Il est bien connu que des noms de reproche sont donnés à ceux qui sont plus religieux que leurs voisins, et des noms d'honneur assumés par ceux qui diffèrent d'eux. Aujourd'hui, leurs titres respectifs sont, l'orthodoxe , et l'évangélique : (ce qu'ils peuvent être à une époque future, nous ne le savons pas : à chaque époque ils varient : et mon objet est, non de désigner des personnes , mais des caractères : ) et ceux-ci sont censés différer très largement les uns des autres en principe : mais c'est en pratique , plutôt qu'en principe , qu'ils diffèrent : car vous pouvez détenir ce queprincipes vous voulez; et si vous serez du monde , vous serez réputé orthodoxe : mais si vous n'êtes pas du monde , quels que soient vos principes, vous pouvez être infailliblement sûr que vous serez rangé parmi les évangéliques .

Ici, en effet, est le vrai point de distinction entre le chrétien nominal et le chrétien réel : le chrétien nominal est de ce monde ; et le chrétien réel n'est pas de ce monde, et n'a aucun désir d'en être : car il sait, que même « désirer son amitié, c'est être un ennemi déclaré de Dieu [Note : Jaques 4:4 . le grec.]."]

2. Une règle pour régler notre conduite—

[« Nous devons mourir au monde », comme l'était notre Seigneur lui-même. Et cela semble-t-il déraisonnable ou impraticable ? Qu'on imagine un certain nombre d'anges, envoyés du ciel, pour occuper différents postes dans le monde pendant une saison : comment se comporteraient-ils ? Ils prendraient chacun son rang, que ce soit pour diriger un royaume ou pour balayer les rues. Ils mépriseraient toutes les vanités du monde ; et se tiendrait à la distance la plus éloignée de sa contagion.

Ils ne s'attacheraient qu'à servir Dieu à leurs places respectives, afin d'être approuvés par lui lorsqu'ils seraient appelés à rendre leur compte. Or, qu'est-ce qui doit nous empêcher de nous considérer sous ce point de vue précis ? Il est vrai que nous avons des corruptions que les anges n'ont pas ; mais ces corruptions doivent être mortifiées et non livrées ; et bien que notre devoir soit rendu plus difficile par elles, il n'en est pas du tout altéré.

Nous ne devons pas non plus désespérer d'atteindre au moins une certaine victoire sur le monde ; parce que l'Esprit en nous a toujours cette portée ; et parce que le Seigneur Jésus-Christ, en qui nous croyons, a dit : « Ma grâce te suffira. C'est donc ce que je recommanderais à toute âme régénérée ; « N'aimez pas le monde, ni rien de ce qui est dans le monde [Note : 1 Jean 2:15 .

] : » mais que la même pensée soit en vous comme en Jésus-Christ, et efforcez-vous en toutes choses de « marcher comme il a marché [Note : 1 Jean 2:6 .] ».]