1 Jean 5:6

DISCOURS : 2464
JUSTIFICATION ET SANCTIFICATION PAR LE CHRIST

1 Jean 5:6 . C'est lui qui est venu par l'eau et le sang, même Jésus-Christ ; non seulement par l'eau, mais par l'eau et le sang. Et c'est l'Esprit qui rend témoignage, car l'Esprit est vérité .

Il y a dans les Écritures, et spécialement dans l'histoire de notre bienheureux Seigneur, de nombreuses circonstances enregistrées, qui semblent avoir été accidentelles et sans importance, alors qu'elles étaient en réalité ordonnées par Dieu, et de la plus haute importance pour l'avancement de sa gloire. Par exemple, les soldats lui offrant du vinaigre sur la croix, et partageant une partie des vêtements de notre Seigneur, et tirant au sort pour le reste ; que de bagatelles ces circonstances ne paraissent-elles pas, comparées à tous les autres événements de ce jour-là ! Pourtant, au moyen d'eux, les prophéties les plus improbables se sont accomplies et le témoignage le plus fort possible de la messianité de Jésus.

Une autre circonstance que je mentionnerai comme méritant une attention particulière, à savoir, celle du soldat, sans aucun ordre de ses supérieurs, transperçant Notre-Seigneur avec sa lance après sa mort. Ceci, dans la mesure où le soldat respectait, était un simple acte gratuit de cruauté ou de mépris ; de cruauté, s'il doutait s'il n'était pas encore vivant ; et de mépris, s'il le croyait vraiment mort. Mais cet acte de lui, tandis qu'il accomplissait une prophétie très remarquable, produisit des conséquences qui regorgent d'instructions pour le monde entier.

Lorsqu'il infligea la blessure, il sortit du côté de notre Sauveur à la fois de l'eau et du sang, non pas mélangés, mais en ruisseaux visiblement distincts les uns des autres. Saint Jean, qui était le seul Disciple présent, en fit particulièrement attention. Il l'a vu de ses propres yeux : et, dans son Évangile, il l'enregistre comme un événement des plus remarquables, dont il pouvait rendre le témoignage le plus assuré, et dont il tenait extrêmement à ce que chacun soit informé : « L'un des les soldats avec une lance lui transpercèrent le côté : et aussitôt il en sortit du sang et de l'eau.

Et celui qui l'a vu sans enregistrement ; et ses annales sont vraies ; et il sait qu'il dit vrai, afin que vous croyiez [Note : Jean 19:34 .]. C'est à cela que l'Apôtre fait allusion dans les paroles de notre texte ; « C'est lui qui est venu par l'eau et le sang, c'est-à-dire Jésus-Christ ; non seulement par l'eau, mais par l'eau et le sang : » et le même souci se manifeste-t-il pour l'imprimer profondément dans nos esprits, lorsqu'il ajoute : « L'Esprit en rend témoignage ; et l'Esprit est vérité. Permettez-moi donc, conformément à son exemple, d'attirer votre attention sur,

I. La vérité ici spécifiée—

Dans cet événement, il y avait un mystère prodigieux profond, dans la mesure où il déclarait, d'une manière très frappante, les grandes fins de la mort de notre Sauveur. Prenez l'affirmation de l'Apôtre,

1. Comme simplement déclaré—

[Notre Seigneur « Jésus-Christ est venu par l'eau et le sang. Il est venu comme « un maître envoyé de Dieu », pour nous instruire dans la connaissance de sa volonté, pour nous conduire aussi par son propre exemple, et par le don de sa grâce pour nous fortifier pour atteindre la sainteté universelle. C'est ce qu'on appelle « venir par l'eau » : car, comme l'eau est utile pour nettoyer et purifier, ainsi sa doctrine était de nettoyer et de purifier nos âmes de toute espèce de souillure.

Mais ce n'était pas simplement en tant qu'enseignant que Jésus est venu, mais pour faire aussi l'expiation pour le péché. C'est ce qu'il devait faire en s'offrant lui-même en sacrifice pour nous sur la croix, et il l'a fait, versant son propre sang le plus précieux, afin que nous soyons purifiés de notre culpabilité et réconciliés avec notre Dieu offensé. En cela, il différait de tous ceux qui l'avaient précédé. Les différents prophètes qui avaient été envoyés de Dieu, sont venus uniquement dans le premier but : et Jean-Baptiste, qui a baptisé de telles multitudes dans le désert, a professé que toute la portée de son ministère était d'amener les hommes à la repentance.

Mais Jésus avait une fin plus élevée en vue. La repentance, si profonde soit-elle, et la réforme, si vaste soit-elle, n'auraient été d'aucune utilité, si une expiation n'avait été offerte à Dieu pour les péchés des hommes : et cet office ni les hommes ni les anges ne pouvaient entreprendre : lui seul suffisait pour cela : sa nature divine donnerait à son sang une vertu et une efficacité qu'aucun autre sang ne pourrait avoir, et en ferait une propitiation suffisante pour les péchés du monde entier. C'est donc à cette fin qu'il prit notre nature et mourut sur la croix ; de sorte que, comme mon texte l'exprime, « il est venu par le sang ».]

2. Comme solennellement confirmé—

[Il y a une emphase particulière à observer dans la manière de l'Apôtre de répéter son affirmation. La circonstance du sang et de l'eau coulant en ruisseaux distincts du côté blessé de notre Sauveur, avait pour but emblématique de déclarer les fins unies de sa mort. L'Apôtre ne permettrait donc pas qu'on l'oublie, de peur que par une vue partielle du Christ, en tant que Prophète seulement, nous perdions les bénédictions qu'il est venu acheter pour nous.

Le régime désigné par la loi pour la purification du lépreux, placera cette affaire à un point de vue juste. Deux oiseaux ont été capturés : l'un d'eux a été tué dans l'eau courante et son sang s'est mêlé à l'eau. Le sang et l'eau ont ensuite été aspergés sept fois sur le lépreux, et l'oiseau vivant, étant trempé dans le sang et l'eau, a été lâché en plein champ, et le lépreux a été déclaré pur [Note : Lévitique 14:4 .

]. Cela avait pour but de montrer comment l'homme devrait être purifié du péché. Le Seigneur Jésus-Christ doit verser son sang comme expiation pour le péché : il doit aussi envoyer son Esprit sur l'homme : par aucun de ces éléments séparément, il ne doit remplir l'office de Sauveur ; et par aucun d'eux séparément, l'homme ne devrait être rendu à la faveur de son Dieu. L'union des deux était nécessaire pour tous ; et les deux réunis devraient être efficaces pour tous : de sorte que, quelque profonde que soit la lèpre de quelqu'un, il sera, à l'instant même où il aura été ainsi purifié, déclaré pur.

Ceci alors tous doivent soigneusement remarquer, s'ils possèdent tous les avantages du salut de Christ.]
En plus de son propre témoignage, l'Apôtre confirme en outre son affirmation, en affirmant,

II.

Le témoignage que le Saint-Esprit lui rend—

De deux manières, le Saint-Esprit, « l'Esprit de vérité », a témoigné de la doctrine inculquée dans notre texte :

1. Par des ordonnances établies dans l'Église de Dieu—

[Cette doctrine n'était pas inconnue de l'Église d'Israël dans le désert; car il y avait des ordonnances établies à dessein pour qu'on le sache et qu'on le garde en souvenir éternel. L'Agneau pascal qui était immolé d'année en année leur rappelait, comme d'ailleurs tous les sacrifices quotidiens, qu'ils étaient rachetés par le sang. Et, lors de leur passage à travers la mer Rouge, ils furent baptisés pour Moïse dans la nuée et dans la mer, pour leur montrer qu'ils devaient aussi être lavés de leurs souillures par l'Esprit de Dieu ; comme en effet tous les lavages et lustrations nommés par la loi leur enseignaient encore davantage.

Sous la dispensation chrétienne, les mêmes vérités sont constamment inculquées par les deux sacrements désignés pour notre observance. Notre lavage baptismal nous rappelle que « Christ est venu par l'eau ; » et la coupe sacramentelle, qui est " emblématique de son sang qu'il a versé pour la rémission de nos péchés ", nous rappelle qu' " il est venu par le sang ". Et notre Apôtre lui-même, dans le deuxième verset après mon texte, déclare que ces ordonnances ont été fixées à ces fins mêmes par l'Esprit de Dieu, qui par elles et avec elles, rend témoignage à la vérité affirmée dans notre texte : sont trois qui rendent témoignage sur terre ; l'Esprit, et l'eau, et le sang : et ces trois s'accordent en un :» ils s'accordent à attester que le Seigneur Jésus « Christ est venu par l'eau et le sang ; non seulement par l'eau, mais par l'eau et le sang.

Comment pouvons-nous être suffisamment reconnaissants pour des témoignages aussi clairs et indiscutables de ces vérités importantes ! Ici, rien n'est laissé aux interprétations arbitraires de quelques passages choisis, qu'un défenseur de quelque doctrine favorite pourrait être censé pervertir dans le but d'établir ses propres sentiments : voici des ordonnances qui parlent d'elles-mêmes et qui ne peuvent être perverties : le leur portée ne peut admettre aucun doute : afin que nous puissions considérer la vérité de notre texte comme pleinement déclarée et incontestablement établie.]

2. Par des opérations visibles sur les âmes des hommes—

[Le Saint-Esprit a encore attesté cette vérité par son action immédiate sur l'âme. Il est descendu sous une forme visible, en langues fourchues, comme de feu, sur les Disciples le jour de la Pentecôte, afin de les qualifier pour proclamer ces vérités dans toutes sortes de langues ; et, en confirmation de leur parole, il ne convertit pas moins de trois mille âmes à Dieu en un jour, éclairant tous leurs esprits, renouvelant toutes leurs âmes, et les remplissant toutes des plus riches consolations.

Lorsque Pierre ouvrit l'Evangile aux Gentils également dans la maison de Corneille, le Saint-Esprit rendit à nouveau témoignage à la vérité de la même manière. La manière dont l'historien s'en aperçoit mérite une observation particulière. Saint Pierre, dans son discours sur le Christ, a dit : « Rendez-lui témoignage à tous les prophètes, que par son nom quiconque croit en lui recevra la rémission des péchés.

» Puis on nous dit : « Tandis que Pierre prononçait encore ces paroles , le Saint-Esprit tomba sur tous ceux qui entendirent la parole. Ici, vous voyez, c'est au moment même où Pierre proclamait Jésus comme Sauveur , non pas comme maître, mais comme Sauveur, qui était « venu non par l'eau seulement, mais par l'eau et le sang », que le Saint-Esprit descendit visiblement sur tous pour attester cette vérité bénie. Ainsi, de même, aujourd'hui, l'Esprit Saint rend témoignage de cette vérité en tout lieu : il œuvre par elle à la conversion des hommes à Dieu, à leur enrichissement de paix et de joie, à leur transformation à l'image divine, et à les amener en toute sécurité à la gloire.

Aucune autre doctrine n'est jamais honorée par lui à ces fins ; mais c'est invariablement, partout où il est proclamé avec cette fidélité qui devient un serviteur du Christ. Le peuple, qui reçoit cette doctrine dans son cœur, est lui-même fait des témoins vivants de sa vérité, étant permis par elle de vivre comme aucune autre personne ne peut vivre, et de briller comme des lumières dans un monde obscurci. À chaque époque, cette doctrine a été, et jusqu'à la fin du monde, elle sera « prêchée avec le Saint-Esprit envoyé du ciel [Note : 1 Pierre 1:12 .] ».]

Adresse—
1.

Faites attention à recevoir ces vérités dans vos cœurs—

[Il ne se peut pas que, lorsqu'on a pris tant de soin à nous les révéler, nous soyons libres de les négliger : pourtant ils sont le plus gravement négligés par la grande majorité du monde chrétien. Le sang du Christ est en fait nié par beaucoup comme expiation du péché : et parmi ceux qui ne nient pas systématiquement sa vertu, beaucoup l'ignorent encore comme source de salut pour leur propre âme.

Et quant aux influences du Saint-Esprit, elles sont ridiculisées par la généralité comme les rêves d'une imagination passionnée. Ah ! frères, qu'il n'en soit pas ainsi de vous. Ne piétinez pas de cette manière impie " le sang de l'alliance ", par lequel seul vous pouvez être purgé de la culpabilité : et " ne faites pas cela malgré l'Esprit de Dieu ", par l'influence toute-puissante de qui vous pouvez être vraiment sanctifié. et sauvés — — — Mais cherchez plutôt à être vous-mêmes des témoins vivants de leur vérité et de leur efficacité.

Cherchez par l'aspersion du sang de Christ sur vos âmes à obtenir la paix avec Dieu et dans vos propres consciences ; et cherchez par l'effusion de l'Esprit de Dieu sur vos âmes à être renouvelées dans votre homme intérieur, et rendues réunies pour le ciel. Ainsi, vous serez dans ce monde « des épîtres du Christ, connues et lues de tous les hommes » ; et dans le monde à venir des trophées éternels de son amour rédempteur.]

2. Prenez garde de ne jamais essayer de séparer ce que Dieu a uni—

[Certains sont d'un tour pharisaïque, qui ne considèrent la sanctification que comme le moyen de les recommander à Dieu; tandis que d'autres de la caste antinomienne ne pensent guère qu'à la justification par le sang du Rédempteur. Mais ces deux éléments sont impliqués dans la plupart des erreurs graves ; et, s'ils n'obtiennent pas des vues plus justes de la vérité de l'Évangile, ils périront à jamais : car, d'une part, il n'y a de source ouverte pour le péché et pour l'impureté, que celle qui a été ouverte sur le mont Calvaire ; ni, d'un autre côté, quiconque n'est pas sanctifié ne peut contempler le visage de Dieu en paix : car « sans la sainteté, personne ne verra le Seigneur.

« Si quelqu'un se réfugie dans les doctrines de la prédestination et de l'élection, qu'il sache que Dieu a ordonné les moyens aussi bien que la fin ; et que, si nous sommes « élus selon la prescience de Dieu le Père », c'est « par la sanctification de l'Esprit jusqu'à l'obéissance et l'aspersion du sang de Jésus-Christ [Note : 1 Pierre 1:2 .

]. " Quelle que soit la vérité à laquelle un homme se confie comme étant d'importance exclusive, nous lui dirions, comme notre Seigneur l'a dit aux pharisiens qui s'illusionnent eux-mêmes : « Ceux-ci auraient dû être faits et ne pas laisser l'autre inachevé. »]