1 Jean 5:7

DISCOURS : 2465
LA DOCTRINE DE LA TRINITÉ CONFIRMÉE

1 Jean 5:7 . Il y en a trois qui rendent témoignage dans les cieux, le Père, la Parole et le Saint-Esprit : et ces trois sont un [Note : Quiconque devrait prêcher sur ce sujet peut utiliser sa propre discrétion sur le mode de l'introduire. S'il est parfaitement assuré que les mots sont une interpolation, il peut exposer ses vues à ce sujet et adopter le texte, afin de montrer que, bien que les mots eux-mêmes ne soient pas authentiques, les vérités qu'ils contiennent sont vraiment scripturaires, et important : ou il peut prendre le v. 9. pour son texte.].

JAMAIS il n'y a eu de témoignage aussi bien attesté, aussi digne d'être accepté, aussi nécessaire pour être cru, que celui que Dieu a donné de son Fils. De sa réception ou de son rejet dépend le bien-être éternel de toute l'humanité. Les richesses de sagesse, d'amour et de miséricorde qui s'y trouvent surpassent toute compréhension des hommes ou des anges. En ce qui concerne sa véracité, chaque espèce de témoignage qui pourrait lui être donné par des amis ou des ennemis, par des anges du ciel, par des hommes sur terre, oui, même par des démons eux-mêmes, a été donné au degré le plus abondant. Mais cela a été confirmé par d'autres témoignages encore, même par les Trois Personnes dans l'adorable Trinité.
D'après les paroles devant nous, nous serons conduits à montrer,

I. Qui sont-ils dont on dit ici qu'ils « rendent témoignage »—

Beaucoup de choses ont été écrites, et bien écrites, pour réfuter l'authenticité de ce texte. Certes, si l'on admet l'authenticité de ce texte et lui donne le sens que soutiennent ceux qui l'invoquent comme fondant la doctrine de la Trinité, il mettra fin à toute controverse au sujet de la Trinité. Mais nous n'avons pas besoin de nous inquiéter de la validité de ce passage individuel, comme si la doctrine de la Trinité reposait sur lui ; puisque, si le texte a été rayé de la Bible, il y en a une multitude d'autres qui maintiennent sans équivoque la même vérité importante.
Pour établir la mystérieuse doctrine d'une Trinité dans l'Unité, nous poserons et justifierons trois positions :

1. Il n'y a qu'un seul Dieu—

[L'unité de Dieu peut être déduite même de la raison elle-même : mais elle est affirmée à plusieurs reprises dans les Écritures [Note : Comparez Deutéronome 6:4 . avec Marc 12:29 .]; il ne faut pas non plus qu'aucun doute n'entre dans nos esprits. Il est vrai qu'en un sens subalterne il y a plusieurs dieux et plusieurs seigneurs ; parce que les anges, les magistrats et les idoles des païens sont parfois appelés par ces noms à cause de la ressemblance qu'ils ont avec Dieu dans l'autorité qui leur est conférée et le respect qu'on leur porte : mais il y a un Être suprême, qui seul existe par lui-même, et de qui tous les autres êtres, que ce soit dans le ciel ou sur la terre, tirent leur existence. Lui, et lui seul, est Dieu [Note : 1 Corinthiens 8:5 .]

2. Bien qu'il n'y ait qu'un seul Dieu, il y a pourtant trois Personnes distinctes dans la Divinité—

[En référence à ce sujet, nous utilisons le terme personnes , parce qu'il n'y en a pas d'autre aussi approprié : mais nous n'entendons pas que ces personnes sont à tous égards aussi distinctes les unes des autres que Pierre, Jacques et Jean ; mais seulement qu'à certains égards ils se distinguent les uns des autres, bien qu'ils subsistent ensemble dans une essence indivise.

Il est certain qu'il y a trois personnes mentionnées dans l'Écriture : car il est ordonné que le baptême soit administré, non au nom de Dieu simplement, mais « au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit [Note : Matthieu 28:19 .].” Ces trois sont représentés comme distincts les uns des autres ; car le Fils nous a dit qu'il « enverra le Saint-Esprit de la part du Père [Note : Jean 15:26 .

]. " On dit en outre qu'ils remplissent des fonctions distinctes dans l'œuvre de la rédemption ; le Père élit [Note : Éphésiens 1:4 .]; le Fils rachète [Note : Éphésiens 1:7 .]; l'Esprit sanctifie [Note : Romains 15:16 .

] ; et saint Pierre, comprenant en peu de mots tout le mystère de la rédemption, attribue à chacune de ces personnes son office propre [Note : 1 Pierre 1:2 .]. Ils sont également déclarés être des sources de bénédictions distinctes pour l'Église ; l'Apôtre prie pour que « la grâce du Seigneur Jésus-Christ, l'amour de Dieu le Père et la communion du Saint-Esprit soient avec nous tous [Note : 2 Corinthiens 13:14 .]

3. Chacune de ces personnes est Dieu, sans aucune différence ni inégalité—

[Nous ne prendrons aucun temps à prouver la Divinité du Père; mais, tenant cela pour acquis, établira la Divinité du Fils et du Saint-Esprit.
A chacun d'eux appartiennent les mêmes noms qu'au Père. Le Père est-il Dieu ? ainsi est la Parole [Note : Jean 1:1 .], (comme Christ est appelé dans le texte).

Il est « Emmanuel, Dieu avec nous [Note : Matthieu 1:23 .] », Dieu manifesté en chair [Note : 1 Timothée 3:16 .], le Dieu puissant [Note : Ésaïe 9:6 .

], Dieu sur tous, béni à jamais [Note : Romains 9:5 .]. À lui est également donné le nom incommunicable, Jéhovah ; car nous devons l'appeler : « Jéhovah notre justice [Note : Jérémie 23:6 .] ». Au Saint-Esprit appartiennent aussi ces noms.

Ananias, en mentant au Saint-Esprit, a menti à Dieu [Note : Actes 5:3 ]. Et nous, en étant les temples du Saint-Esprit, sommes les temples de Dieu [Note : 1 Corinthiens 3:16 .]. Les paroles aussi qui ont été confessées par Jéhovah au prophète Isaïe [Note : Ésaïe 6:9 .], sont citées par saint Paul telles que prononcées par le Saint-Esprit [Note : Actes 28:25 .].

A chacun d'eux sont également attribués les mêmes attributs qui caractérisent le Père. Le Père est-il éternel, omniprésent, omniscient, tout-puissant ? Le Fils aussi [Note : Michée 5:2 et Hébreux 13:8 ; Matthieu 18:20 ; Matthieu 28:20 ; Jean 2:25 ; Jean 21:17 .

Jean 1:3 et Matthieu 28:18 .] — — — et le Saint-Esprit aussi [Note : Hébreux 9:14 . Psaume 139:7 .

1 Corinthiens 2:10 . Genèse 1:2 et Job 26:13 .] — — —]

Quelle est maintenant la conclusion à tirer de ces prémisses, sinon celle qui est affirmée dans le texte, qu'« il y en a Trois qui rendent témoignage dans le ciel ; et que ces Trois sont Un [Remarque : Nous voyons donc à quel point on nous enseigne correctement à exprimer notre croyance en cette doctrine dans le Credo d'Athanase : « Nous adorons un seul Dieu dans la Trinité, et la Trinité dans l'Unité ; ni confondre les personnes, ni diviser la substance; car il y a une personne du Père, une autre du Fils, et une autre du Saint-Esprit ; mais la Divinité du Père, du Fils et du Saint-Esprit est toute une, la gloire égale, la majesté co- éternel… Ainsi, en toutes choses, l'Unité dans la Trinité et la Trinité dans l'Unité doivent être adorées. »] ?

Ayant montré que par les trois témoins nous devons comprendre le Dieu trinitaire, nous procédons à montrer,

II.

Ce dont ils rendent témoignage—

Nous pouvons bien nous attendre à ce que l'importance de l'affaire dont ces témoins divins ont témoigné convienne à la majesté des témoins eux-mêmes. En conséquence, nous trouvons que,
leur témoignage se rapporte au salut qui est en Jésus-Christ -
[Dieu, qui était passé par les anges qui sont tombés, a regardé avec miséricorde l'homme déchu, et nous a donné la vie éternelle, dans et par son Fils Jésus-Christ [Note : v.

11.]. Il a envoyé son cher Fils mourir à notre place et, par sa propre obéissance jusqu'à la mort, accomplir une justice par laquelle nous puissions être sauvés. Le mérite par lequel nous devons être justifiés et la grâce par laquelle nous devons être renouvelés, il les a conservés précieusement pour nous en Christ; et il appelle tous les hommes à recevoir ces bénédictions de sa plénitude. Cette voie du salut est ouverte à tous, et suffisante à tous : mais, celle-ci rejetée, il ne nous en reste pas d'autre.

C'est la somme et la substance de l'Évangile ; et c'est ce dont témoignent les Trois Sacrés.]
Leur témoignage n'est pas non plus du tout plus que le sujet ne l'exige -
[Si Dieu lui-même n'avait pas révélé de telles choses, qui aurait pu les imaginer ? qui aurait pu penser que Dieu s'incarnait et, par sa propre mort, expie la culpabilité de ses propres créatures ? Qui aurait jamais pu concevoir un plan si calculé pour exalter les perfections de Dieu ? si propre à répondre aux besoins de l'homme ; et si efficace pour nous renouveler à l'image divine ? — — — D'ailleurs, à supposer que ces choses aient été rapportées, qui les aurait jamais crues, s'ils n'avaient pas été ainsi divinement attestés ? Malgré les témoignages donnés par les Trois Sacrés, il y a encore lieu d'adopter cette plainte réitérée : « Qui a cru à notre rapport [Note : Ésaïe 53:1 .

Jean 12:38 . Romains 10:16 : Romains 10:16 .] ? » Les professions de foi abondent en effet parmi nous ; mais un vrai croyant, dont les sentiments et la conduite s'accordent avec ses professions, est « un signe et un prodige » dans la chrétienté elle-même [Note : Ésaïe 8:18 .]

Reste à le déclarer,

III.

De quelle manière ils rendent témoignage—

Chacune de ces personnes divines a témoigné à diverses époques et de différentes manières :
[ Le Père a rendu témoignage à Christ trois fois par une voix audible du ciel ; déclarant en même temps son acquiescement en lui comme le Sauveur des hommes ; et nous obligeant, au péril de nos âmes, à « l'entendre » et à le recevoir dans ce caractère [Note : Matthieu 3:17 ; Matthieu 18:5 et Jean 12:28 .

]. De plus, en ressuscitant Christ d'entre les morts, il témoigna encore plus catégoriquement qu'il s'était acquitté de la dette pour laquelle il avait été emprisonné dans la tombe et qu'il était « capable de sauver au maximum tout ce qui devait venir à Dieu par lui [Note : Romains 1:4 .].”

Le Seigneur Jésus-Christ se rendait continuellement témoignage de lui-même. Lorsqu'on lui a demandé : « Si tu es le Christ, dis-le-nous clairement ; » il répondit: "Je vous l'ai dit, et vous ne me croyez pas [Note: Jean 10:24 .]." « Devant Ponce Pilate, il fut témoin de la même bonne confession [Note : 1 Timothée 6:13 .

] », même s'il savait que cela entraînerait sa mort. Après sa résurrection, il s'est appelé « le témoin véritable et fidèle » et a témoigné : « Je suis celui qui était mort et je suis de nouveau vivant, et j'ai les clés de la mort et de l'enfer [Note : Apocalypse 1:18 ; Apocalypse 3:14 .].”

Le Saint-Esprit lui a également rendu témoignage, lorsqu'il est descendu sous une forme corporelle, comme une colombe sur lui ; et de nouveau, lorsqu'il est descendu sous la forme de langues de feu sur les apôtres, et en a converti trois mille à la foi du Christ. Des témoignages similaires qu'il a continué à donner [Note : Actes 10:44 .

] ; et aujourd'hui même, quand quelqu'un se convertit à la foi, c'est grâce au témoignage que le Saint-Esprit rend à Christ ; « l'Esprit rend témoignage de lui », et produit ainsi la conviction ou la consolation dans l'âme [Note : Jean 15:26 ; Jean 16:7 .].

Ainsi, les Trois Sacrés rendent témoignage au ciel et, par leur témoignage uni, encouragent notre acceptation du salut qui nous est offert dans l'Évangile.]

Déduire—
1.

Comme l'incrédulité est déraisonnable et dangereuse !

[Si seulement des hommes, qui sont des témoins crédibles et compétents, attestent une chose, nous pensons qu'il est juste de les croire. Quelle insulte donc pour les Trois Sacrés de douter de leur témoignage ! Pourtant cela, hélas ! est le traitement que leur record rencontre dans le monde. Certains le rejettent comme « une fable astucieusement conçue » ; tandis que d'autres, professant une considération à son égard en général, nient la partie la plus importante de celui-ci, la nécessité d'être sauvé par le Christ seul.

Même ceux qui dans leur cœur approuvent l'Évangile sont trop enclins à douter de la gratuité et de la suffisance du salut qui s'y révèle. Que chacun considère l'extrême péché d'une telle conduite, et déteste l'idée de « faire de Dieu un menteur [Note : v. 9, 10.]".]

2. Quelle obligation incombe aux croyants de rendre un témoignage ouvert à la vérité !

[Il est évident combien Dieu désire sincèrement que son cher Fils soit connu, et que le salut accompli par lui soit embrassé. Maintenant, les croyants sont ses témoins au milieu d'un monde aveugle et trompé. Devraient-ils alors avoir honte ou avoir peur de rendre leur témoignage pour Dieu ? Et si le monde acceptait d'appeler l'Evangile une illusion, et de considérer tous comme des hypocrites ou des fanatiques qui l'embrassent ? Cela devrait-il nous dissuader de faire une profession publique de sa vérité ? Ne devrions-nous pas plutôt être d'autant plus hardis à confesser le Christ, à mesure que d'autres sont hardis à le renier ?
Mais ne limitons pas notre profession aux croyances et aux formes : la manière la meilleure et la plus acceptable de déclarer notre alliance au Christ, est de manifester au monde son efficacité sur nos cœurs et nos vies. Cetteleur fera penser qu'il y a une réalité dans l'Évangile ; et peut contribuer à gagner beaucoup de ceux qui n'obéiraient jamais à la parole écrite.]

3. Comme doit être exaltée la gloire dont les croyants jouiront dans le ciel !

[On ne peut pas concevoir que les Trois Personnes de la Divinité aient conçu et exécuté un plan de salut si merveilleux, si la fin à accomplir par celui-ci n'était pas extrêmement glorieuse. Certes, tout ce que l'amour du Père peut inventer, tout ce que le sang du Christ peut acheter, tout ce que le Saint-Esprit peut communiquer, est préparé pour nous dans le monde éternel, et nous sera accordé selon notre mesure et notre capacité de le recevoir.

Oui, au ciel, nous verrons Dieu tel qu'il est, et nous aurons les plus brillantes découvertes de sa gloire ; quels changements étonnants il pourrait apporter, et quelle bénédiction il peut conférer aux plus indignes de l'humanité.]