1 Pierre 5:10-11

DISCOURS : 2415
LA BONTÉ DE DIEU UN ENCOURAGEMENT À LA PRIERE

1 Pierre 5:10 . Mais le Dieu de toute grâce, qui nous a appelés à sa gloire éternelle par Jésus-Christ, après que vous ayez souffert quelque temps, vous perfectionne, affermisse, fortifie, affermit. A lui soient gloire et domination pour toujours et à jamais. Amen .

Parmi les divers témoignages d'affection que les ministres fidèles donneront à leur peuple, celui de prier pour eux est le plus univoque et le plus important. Et en cela les Apôtres se distinguent éminemment dans toutes leurs épîtres. Dans les requêtes qui nous sont présentées, nous voyons le zèle rayonnant de Pierre, studieux pour exalter l'honneur de son Dieu et promouvoir au maximum le bien-être des saints.

Ses paroles n'admettent guère de distribution profitable : nous ferons donc quelques observations sur elles, dans l'ordre où elles se trouvent.
La première chose qui attire notre attention est l'appellation honorable qu'il donne à Dieu—
[Dieu est la seule fontaine de toute grâce. Il n'y en a pas dans la créature qui ne dérive de lui [Note : Jean 1:16 .

]. Mais en lui est « toute grâce » ; convertir, réconforter, sanctifier, établir la grâce. Il est « le Dieu de » toute grâce : toutes les sortes et tous les degrés sont en lui. Quelle que soit la grâce que nous désirons individuellement, nous en trouverons une plénitude inépuisable accumulée en lui. Et, si nous lui demandons en termes de portée la plus étendue, puis étendons nos imaginations bien au-delà de ce qu'il est au pouvoir d'exprimer par le langage, il sera toujours vrai, qu'« il donne plus de grâce [Note : Jaques 4:6 .

] ; » et le donne aussi gratuitement , selon sa propre volonté souveraine [Note: Matthieu 20:15 , 1 Corinthiens 12:11 .], même au chef même des pécheurs.]

Ensuite, nous avons un compte rendu de ce que Dieu a fait pour son peuple croyant -
[Dieu les a " appelés ", non seulement par le ministère extérieur de son Évangile, (car il s'est porté garant pour des milliers de personnes qui le rejettent), mais par le opération de sa grâce. Ce n'est pas non plus à une miséricorde commune qu'il les a appelés, mais à «sa gloire», oui, à la jouissance «éternelle». Quel magnifique acte de grâce ! — — — Mais cela est grandement accru par les moyens qu'il a employés pour la communication de cette bénédiction.

Il a envoyé par le ministère , (par le ministère , dis-je? -Entendre, ô cieux, et être étonné, ô terre!) Il donne à travers la médiation de « Jésus - Christ, » son unique Fils bien - aimé.

O que cette description glorieuse de la Divinité puisse toujours être rappelée par nous dans nos discours au trône de Grâce !]
Les requêtes que l'Apôtre offrit au nom des saints, étaient exactement telles que leur état l'exigeait -
[Ils étaient maintenant endurants " un grand combat d'afflictions : » et, pour qu'ils persévéraient jusqu'au bout, il fallait qu'ils fussent « établis » dans la foi , « fortifiés » dans la profession , et « installés » dans la jouissance de l'Évangile .

Pour ces choses donc l'Apôtre a prié; sachant, par une amère expérience, qu'ils doivent venir de Dieu, le seul Auteur de ces bénédictions inestimables [Note : αὐτὸς, bien que non remarqué dans la traduction, semble avoir une force considérable.]. Pour ces choses aussi nos prières devraient être offertes : et la considération de ce que Dieu est en lui-même, et a fait pour nous, peut bien nous encourager à offrir les pétitions les plus larges . Si nous « ouvrons notre bouche si grand, nous n'avons pas besoin de douter qu'il la remplira [Note : Psaume 81:10 .] ».]

Ses prières, cependant, étaient assorties d'une concession très nécessaire :
[Dieu ne nous a donné aucune raison d'attendre une exemption de la souffrance : au contraire, il nous a dit clairement que notre chemin vers le ciel passe par beaucoup de tribulations [Note : Actes 14:22 .]. Même « Christ lui-même a été rendu parfait par les souffrances ; » et tout enfant de l'homme doit lui être conforme à cet égard.

Les souffrances sont envoyées pour essayer, illustrer et confirmer notre grâce ; et enfin, de nous faire un poids de gloire proportionné. L'Apôtre n'a donc pas osé interférer avec l'ordre établi des choses ; mais seulement pour prier, afin que leurs épreuves soient aussi légères et passagères qu'elles consisteraient avec l'accomplissement de leurs fins propres [Note : ὀλἰγον παθόντας.]. A cet égard, il nous donne le bon exemple ; et nous enseigne à désirer plutôt un usage sanctifié de nos afflictions, qu'une suppression prématurée d'entre eux.]

A ceux-ci il ajouta une doxologie bien adaptée à l'occasion :
[Qui peut réfléchir sur ce que Dieu est en lui-même, ou sur ce qu'il a fait pour nous, ou sur ce qu'il est prêt à faire pour nous, et ne pas désirer que son nom puisse être glorifié, et que chaque pensée puisse être soumise à sa sainte volonté ? Quand l'Apôtre dit : « A lui soient gloire et domination aux siècles des siècles » ; qui n'est pas prêt à s'exclamer avec une affection ardente : « Amen et amen ? »
O frères, que de telles vues occupent notre attention, et que de telles prières et louanges montent toujours de l'autel de nos cœurs !]

Ce sujet peut être utile,
1.

Pour la réprimande—

[Dans quelle mesure la généralité des prétendus chrétiens est-elle éloignée de vues si exaltées de Dieu, ou d'une préoccupation si profonde pour le bien-être des âmes des hommes ! S'ils pensent à Dieu en qualité de gouverneur et de juge, ils n'ont conscience d'aucun défaut, bien qu'ils s'élèvent rarement vers lui comme leur adorable bienfaiteur ; et, s'ils favorisent parfois le confort du corps des hommes, ils semblent à eux-mêmes excusés de ne pas s'occuper de leurs âmes.

Mais, bien-aimés, ne nous contentons pas de vivre dans une région si basse, ou d'exercer si peu de grâce : mais que notre amour pour Dieu et pour l'homme ait quelque affinité et proportion avec l'amour que Dieu nous a manifesté.]

2. Pour les encouragements—

[Qu'est-ce que nous ne pouvons pas attendre de la part d'un tel Dieu ? Nous pouvons aller à lui pour nous-mêmes ; nous pouvons aller à lui pour les autres : nous pouvons lui demander toutes sortes de grâces : le plus faible peut obtenir la force ; et les plus hésitants peuvent s'établir dans la vie divine. Faites-nous connaître le privilège de la prière. Prenons, spécialement sous nos afflictions, vers un trône de grâce : et si, pendant que nous le prions, nos épreuves augmentent [Note : C'était le cas avec les Israélites, Exode 5:5 .

avec 12:33.], ne nous décourageons pas : seulement attardons-nous sur ses loisirs ; et nos peines se changeront bientôt en joie, et nos prières en louanges [Note : Éphésiens 3:20 .]