1 Rois 10:6,7

DISCOURS : 336
VISITE DE LA REINE DE CHEBA À SALOMON

1 Rois 10:6 . Et le roi dit : C'était un bruit vrai que j'entendis dans mon propre pays tes actes et ta sagesse. Cependant je n'ai pas cru les paroles, jusqu'à ce que je sois venu, et que mes yeux l'aient vu : et voici, la moitié ne m'a pas été dit.

Il n'est pas rare que lorsque l'esprit a été élevé à un degré extraordinaire par les représentations d'autrui, ses attentes sont déçues : ou les excellences qui paraissaient si fascinantes aux autres, ont été surestimées ; ou on les trouve mêlés à de tels défauts, qui en diminuent grandement la valeur. C'est particulièrement le cas en ce qui concerne les caractères des hommes ; en estimant ce qu'il est facile de concevoir, que notre admiration peut être trop grande, et nos applaudissements trop sans réserve.

Mais, dans le passage devant nous, nous avons un exemple où le rapport, bien qu'exalté au maximum, est en deçà de la réalité. La sagesse de Salomon avait attiré l'attention de toutes les nations autour de lui ; au point que des personnes furent envoyées de tous les potentats environnants, pour vérifier si les rapports le concernant étaient vrais [Note : 1 Rois 4:34 .

] : et dans le chapitre qui nous précède, nous sommes informés qu'une reine d'un grand pouvoir et d'une grande autorité est venue elle-même, afin de voir de ses propres yeux et d'entendre de ses propres oreilles les choses merveilleuses qui lui avaient été rapportées : et son témoignage, après l'enquête la plus complète, était, non seulement que tout ce qu'on lui avait dit était vrai, mais qu'on ne lui avait pas dit la moitié ; tant la vérité dépassait ses attentes les plus optimistes.

Cette circonstance mérite une considération particulière, non seulement pour l'honneur de Salomon, mais surtout pour l'honneur de celui que Salomon a préfiguré, même de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ.
Remarquons alors,

I. La surprise occasionnée par une connaissance avec Salomon—

Nous ne connaissons pas les rapports précis que la reine de Saba avait entendus ; mais ils se rapportaient principalement, à notre avis, à la sagesse de Salomon. Sa splendeur et sa magnificence étaient en effet sans précédent ; mais sa sagesse était ce qui la poussait le plus à aller si loin ; car « elle est venue le prouver avec des questions difficiles » et « pour communier avec lui de tout ce qui était dans son cœur ». Or, « sa sagesse surpassait celle de toute l'humanité [Note : 1 Rois 4:30 .] : » elle ne se limitait à aucune branche de la science, mais embrassait toute l'étendue de la philosophie, naturelle et politique, morale et religieuse. Elle s'étendait, dis-je, aux choses,

1. Naturel—

[La nature universelle semblait, pour ainsi dire, s'ouvrir à sa vue : « Il parlait des arbres, depuis le cèdre qui est au Liban, jusqu'à l'hysope qui jaillit de la muraille : il parlait aussi des bêtes et des des oiseaux, des reptiles et des poissons [Note : 1 Rois 4:33 .]. Les propriétés distinctives de chacun dans leurs différentes classes étaient comprises par lui ; mais si par étude ou par révélation, nous ne savons pas : une telle connaissance cependant, bien que curieuse et divertissante, était probablement en point d'utilité la plus basse qu'il possédait. Cependant cela ne pouvait manquer d'intéresser un esprit curieux, et d'exciter une haute admiration de lui dans le sein de cette reine intelligente.]

2. Politique—

[La perfection de ses lois, l'équité de son administration, la pénétration qu'il exerçait en sa capacité judiciaire, l'ordre dans lequel tout était arrangé, soit dans ses affaires civiles ou domestiques ; la grandeur de ses édifices, la splendeur de sa cour, la paix de son règne, la prospérité de son peuple, et toute l'étendue de son économie politique, le révélaient presque plus qu'humain ; et fit envier à la reine admirative le plus bas de ses serviteurs, qui étaient honorés d'avoir accès à sa présence [Note : v. 4, 5, 8.]

3. Morale—

[Il avait prononcé trois mille proverbes et composé plus de mille chansons [Note : 1 Rois 4:32 .]. Quelles profondeurs de sagesse étaient contenues dans celles-ci, nous pouvons en juger par celles qui nous sont parvenues. Tout le sujet de l'éthique était familier à son esprit, de sorte qu'il n'avait pas besoin de tirer des conclusions d'une manière d'argumentation rationnelle, mais était en mesure de déclarer avec une certitude infaillible le devoir de l'homme dans chaque relation et dans chaque circonstance de la vie.

Les cas les plus difficiles étaient faciles à son esprit compréhensif ; et les nuages ​​dont ils étaient enveloppés furent dissipés par lui comme avant le soleil levant. Nous ne nous étonnons pas que, lorsqu'elle a entendu ses discours oraculaires, elle se soit perdue dans une stupéfaction totale.]

4. Religieux—

[Ceci, après tout, était la sagesse dont la reine de Saba cherchait le plus à profiter : « Lorsqu'elle entendit parler de la renommée de Salomon concernant le nom du Seigneur , elle vint le prouver avec des questions difficiles [Note : v. 1.]." Elle désirait sincèrement être informée de la nature et des perfections de Dieu ; et la manière dont il devait être adoré; et comment un pécheur pourrait trouver l'acceptation avec lui.

Ces points et d'innombrables autres que Salomon lui a sans aucun doute ouverts avec une telle clarté et une telle perspicacité, qu'elle portait à son esprit la plus pleine conviction. Nous ne pouvons pas non plus douter que pendant qu'elle s'enquérait des sacrifices et des oblations, il lui indiquerait la nature figurative et l'intention typique de tout ce qu'elle voyait ; le temple, son mobilier, ses ordonnances, ses ministres, son service tout entier.

Glorieuse serait l'occasion qui lui serait offerte de lui recommander le Dieu d'Israël, et de lui indiquer ce Messie en qui tous ces types devaient recevoir leur accomplissement ; et sans doute en profita-t-il. Eh bien donc, une telle sagesse transcendante pourrait-elle l'accabler d'étonnement, de sorte qu'« il n'y avait plus d'esprit en elle [Note : v. 5.] : » et pourrait-elle bien dire, que « la moitié ne lui avait pas été dit. »]

Tournons-nous maintenant de Salomon, pour contempler,

II.

La surprise qu'occasionnera la connaissance de Jésus-Christ —

Nos vues ne doivent pas se limiter à Salomon ; car sans aucun doute « il y a ici un plus grand que Salomon ». Salomon était un type éminent de Christ ; comme cela ressort clairement de nombreux passages de l'Écriture, et en particulier du 72e Psaume, qui n'est pas plus applicable à Salomon dans sa lettre, qu'à Christ dans l'esprit. Salomon fut le premier à pouvoir être appelé « un roi et le fils d'un roi » ; et donc un type convenable de ce Fils de David qui est « Roi des rois et Seigneur des seigneurs.

"
Or de grandes choses sont dites de Jésus dans les Saintes Écritures : et comme la reine de Saba " n'a pas cru les rapports concernant Salomon, jusqu'à ce qu'elle soit venue le voir de ses propres yeux ", de même concernant Jésus il doit être dit : " Qui a cru notre rapport [Note : Romains 10:16 .]?” Mais si une fois nous le contemplons avec l'œil de la foi, nous dirons alors bien que la moitié ne nous a pas été racontée. Deux choses en particulier nous étonneront ;

1. La gloire de sa personne—

[Regardons-le dans toute sa fonction et son caractère, et regardons-le de manière à avoir une juste conception de son excellence, et nous serons complètement perdus dans l'émerveillement, de sorte qu'il n'y aura "plus d'esprit en nous". Même dans sa nature humaine , où la gloire de sa majesté est voilée, nous sommes tout à fait étonnés de toutes ses perfections sans tache. Sa sagesse, sa bonté, son amour et toutes ses autres vertus dépassent nos plus hautes conceptions.

À ses yeux des centaines d'années avant sa venue au monde, l'Église s'est exclamée : « Il est le plus grand parmi dix mille », « il est tout à fait charmant [Note : Cantique des Cantiqu 5:10 ; Cantique des Cantiqu 5:16 .

] !" Dans sa nature divine , « il est l'éclat de la gloire de son Père, et l'image expresse de sa personne [Note : Hébreux 1:3 .] » — — — Dans son caractère médiateur , il est « la puissance de Dieu et la sagesse de Dieu [Note : 1 Corinthiens 1:24 .

]. " Il a en lui toute la plénitude précieusement [Note : Colossiens 1:24 .] : rien ne manque qui puisse assurer le bonheur et le salut de son peuple racheté. Son sacrifice méritoire est une satisfaction suffisante pour les péchés du monde entier. Sa justice sans tache offre une robe par laquelle toute la race déchue d'Adam peut « couvrir sa nudité » et se tenir sans tache en présence d'un Dieu saint.

En lui se trouve une source de toute grâce, dont chaque croyant peut recevoir une provision inépuisable [Note : Jean 1:16 .]. Voyons seulement « voici, dis-je, sa gloire, comme le fils unique du Père, plein de grâce et de vérité [Note : Jean 1:14 .] », et nous nous écrierons immédiatement avec le prophète : « Quelle est sa bonté, combien grande est sa beauté [Note : Zacharie 9:9 ; Zacharie 9:17 .]!”]

2. La félicité de son peuple—

[Ceci en particulier a été envisagé par la reine de Saba en référence à Salomon. Après lui avoir dit : « Ta sagesse et ta prospérité dépassent la renommée que j'ai entendue », elle ajouta : « Heureux sont tes hommes, heureux sont tes serviteurs qui se tiennent continuellement devant toi et qui écoutent ta sagesse [Note : v. 7, 8.] !" Mais avec combien plus de bienséance cela peut-il être dit concernant les serviteurs du Seigneur Jésus-Christ ! On en parle beaucoup dans les Écritures [Note : Psaume 89:15 .

] ; mais on en croit peu, jusqu'à ce qu'on le sache par l'expérience réelle. Mais laissez - être une fois ressenti , et bien nous dire: « La moitié n'a pas été nous a dit. » En effet, les Écritures en parlent dans cette optique même : leur « paix surpasse tout entendement » ; et leur « joie est indicible et glorifiée ». A cela, ainsi qu'aux mystères de la foi, appliquons ces paroles de l'Apôtre : lui : mais Dieu nous les a révélés par son Esprit [Note : 1 Corinthiens 2:9 .

]. " C'est à ce qui est vécu dans ce monde que ces mots doivent être appliqués : mais si nous regardons le monde éternel avec impatience, avec quelle emphase pouvons-nous les prononcer alors ! Si la gloire de Christ est si éclatante lorsqu'elle est contemplée uniquement à travers le médium obscur de la foi, comment apparaîtra-t-elle lorsque nous le contemplerons face à face ! Et si notre bonheur est si grand maintenant que nous emportons avec nous un corps de péché et de mort, qu'en sera-t-il, quand notre corruptible aura revêtu l'incorruption, et que nous posséderons sans alliage la pleine fructification de notre Dieu ! Heureux, heureux au-delà de la conception, serons-nous quand nous serons en mesure de dire : « J'ai entendu parler de toi par l'ouïe de l'oreille ; mais maintenant mon œil te voit ! »]

Ce sujet nous fournit une matière abondante,
1.

Pour la réprimande—

[C'est dans cette optique que notre Seigneur lui-même l'a amélioré en son temps [Note : Matthieu 12:42 : Matthieu 12:42 .] : et ne pouvons-nous pas reprendre la même plainte contre vous et dire : « La reine du Sud (de Saba) doit se lèvera en jugement avec cette génération, et la condamnera : car elle est venue des extrémités de la terre pour entendre la sagesse de Salomon, et voici, il y a ici un plus grand que Salomon ? Comme le Christ est peu recherché et admiré parmi nous ! La reine de Saba n'a compté aucune dépense ou ennui trop grand pour obtenir une connaissance avec Salomon ; mais nous rechignons à tout travail qui peut être nécessaire pour nous amener à connaître le Christ : presque tout est une excuse suffisante pour nous éloigner des ordonnances publiques, et surtout pour nous faire négliger les devoirs privés de la religion.

Oh, rougissons et ayons honte, que lorsque nos moyens d'accès au Christ sont si faciles, nous soyons si indifférents à son égard ; que nous nous reposons avec contentement à son insu, quand, si nous jugeons bien, « nous devrions compter toutes choses sauf le fumier en comparaison [Note : Philippiens 3:8 .] ! La reine de Saba ne considérait même pas les affaires d'un grand empire d'une importance suffisante pour l'empêcher de chercher une entrevue avec Salomon : que rien ne nous empêche de visiter le Seigneur Jésus.

S'asseoir à ses pieds et entendre ses instructions gracieuses devrait être considéré par nous comme « la seule chose nécessaire [Note : Luc 10:42 .] ».]

2. Pour les encouragements—

[Le fait que la reine de Saba ait tiré un grand profit spirituel de sa visite à Salomon est manifeste, de la manière dont elle adora Jéhovah pour sa miséricorde et sa grâce en élevant Salomon sur le trône d'Israël [Note : v. 9.]. Et le Seigneur Jésus-Christ permettra-t-il à quelqu'un de « chercher sa face en vain ? » Ne nous dit-on pas : « Alors, saurez-vous, si vous continuez à connaître le Seigneur ? » et : « Le doux il guidera dans le jugement, le doux il enseignera sa voie ? Prenons nos encouragements et allons vers lui ; car nous avons des avantages que la reine de Saba n'avait pas.

Salomon pouvait lui transmettre la connaissance, mais ne pouvait pas lui permettre de la comprendre : mais Jésus peut à la fois « nous ouvrir les Écritures » et « ouvrir notre compréhension aussi pour les comprendre » : oui, et si nous allons humblement vers lui, il reviendra avec nous dans nos maisons respectives, et sera notre instructeur jusqu'à la mort. Alors « achetons la vérité », quoi qu'elle nous coûte, et « ne la vendons pas » pour le monde entier.

Je pense que la reine de Saba n'a jamais regretté par la suite le travail qu'elle avait consacré à ce grand objet ; et je suis sûr qu'aucun de ceux qui cherchent le Seigneur n'aura jamais à se plaindre qu'« ils ont travaillé en vain, ou dépensé leurs forces pour rien [Note : Ésaïe 49:4 .] ».]