1 Rois 12

DISCOURS : 338
RÉVOLT DES DIX TRIBES

1 Rois 12:24 . Cette chose est de moi.

DANS les histoires écrites par des hommes, les événements sont toujours attribués aux efforts et à la sagacité humains ; mais dans l'histoire inspirée, tout est attribué à Dieu. Nous trouvons toujours, même dans les choses apparemment les plus contingentes, un Agent secret dominant, accomplissant ses propres desseins de miséricorde ou de jugement, et opérant avec une sagesse infaillible à la production de ses propres fins. De même que « tout don bon et parfait » est représenté comme « venant d'en haut », ainsi le prophète demande concernant les choses les plus calamiteuses : « Y aura-t-il du mal dans la ville, et le Seigneur ne l'a pas fait [Note : Amos 3:6 .

] ? » Dans le récit qui nous a été donné de la révolte des dix tribus et de leur établissement en tant que royaume séparé sous Jéroboam, les démarches de toutes les différentes parties semblaient provenir entièrement d'elles-mêmes ; mais Dieu dit de l'ensemble ensemble : « Cette chose vient de moi." On le fera,

I. Confirmez cette affirmation—

Nous commencerons par énoncer ce qui était « la chose » à laquelle il est fait référence ici—
[Après la mort de Salomon, les différentes tribus se sont réunies à Sichem, pour reconnaître Roboam comme son successeur au trône. Mais avant de l'investir de l'autorité royale, ils lui demandèrent la promesse qu'il allégerait leurs fardeaux et redresserait leurs griefs. Qu'ils aient été lésés et accablés à un certain degré, nous pouvons facilement le concevoir ; parce que l'entretien de sept cents femmes et trois cents concubines, ainsi que la construction de temples pour elles toutes, et le maintien du culte pour tant d'idoles, en plus de toutes les dépenses de son propre gouvernement, ont dû obliger Salomon à prélever de lourdes taxes sur ses sujets.

Mais encore les impôts n'étaient pas un grief si intolérable, quand on considère combien de richesse Salomon avait apporté dans le royaume, et de quelle paix et prospérité ils avaient joui pendant tout son règne. S'ils s'étaient plaints de la licence et de l'idolâtrie que Salomon avait introduites, et avaient cherché à faire disparaître ces grands abus, ils auraient bien agi : mais ce n'était pas l'honneur de Dieu qui les inquiétait ; ils ne considéraient rien d'autre que leurs propres intérêts : et, comme la plupart des patriotes mécontents, ils ignoraient toutes les bénédictions dont ils avaient joui sous son gouvernement, et étaient déraisonnablement bruyants au sujet des impôts prélevés pour son soutien .

Roboam a pris trois jours pour examiner la proposition ; et par ce retard, il découvrit aussitôt sa réticence à se plier à leurs souhaits, et leur donna le temps de former et de mûrir une conspiration contre lui. Il consulta d'abord les vieillards, qui avaient été les conseillers de son père ; mais, ne savourant pas leurs sages conseils, il consulta ses propres jeunes compagnons ; qui préconisait plutôt un système d'intimidation : c'était plus conforme à son propre orgueil ; mais elle exaspéra au plus haut point ceux que par des mesures conciliantes il aurait pu facilement gagner [Note : v. 5-14.].

L'événement était tel qu'on aurait pu le prévoir : les dix tribus ne voulurent plus reconnaître aucune allégeance à la maison de David, mais nommèrent à leur tête un roi, Jéroboam, qu'elles avaient envoyé chercher hors d'Égypte, pour être leur chef, ou centre d'union à eux, sur l'urgence actuelle [Note : ver. 2, 3.]. La manière méprisante dont ils parlaient de David était des plus ingrate, vu que toute sa vie avait été consacrée à leur service [Note : v. 16.] : mais les obligations passées ne pèsent que peu chez les hommes irrités par le sentiment des blessures présentes .

Le mode adopté pour apaiser leurs esprits n'était pas moins absurde que la mesure par laquelle ils avaient été exaspérés. Rehpboam a envoyé Adoram, son percepteur d'impôts, le plus odieux de toutes les personnes, pour conférer avec eux : mais ils l'ont immédiatement lapidé à mort [Note : ver. 18.].

Roboam s'enfuit alors à Jérusalem et leva une grande armée de cent quatre-vingt mille hommes parmi les deux tribus restantes, pour réduire les rebelles par la force; mais Dieu lui envoya un prophète, ainsi qu'à toute l'armée, leur interdisant de continuer , et déclarant que toute l'affaire avait été ordonnée par Dieu lui-même : « Ainsi parle l'Éternel : Vous ne monterez pas et ne lutterez pas contre vos frères, les enfants d'Israël : retournez chacun dans sa maison ; pour cette chose de moi. ”]

Que cela vienne de Dieu , nous allons maintenant montrer—

[Jusqu'à présent, rien n'avait semblé venir de Dieu, sauf l'envoi d'un prophète pour déclarer sa volonté concernant la poursuite de la guerre : mais le tout était vraiment de Dieu, dans son ascension , sa progression et sa fin .

De Dieu, il a pris son essor . À cause des transgressions de Salomon, Dieu a déclaré à Salomon lui-même qu'il déchirerait les dix tribus de la main de son fils et les donnerait à son serviteur [Note : 1 Rois 11:11 .]. Il envoya aussi un prophète à Jéroboam, pour lui annoncer, par un emblème très expressif, que dix des tribus seraient enlevées à Salomon à cause de ses iniquités, et lui seraient données [Note : 1 Rois 11:26 .

]. Ces questions étaient bien connues de tout Israël ; car Salomon avait pour cela cherché à tuer Jéroboam [Note : 1 Rois 11:40 .]; et le contraignit à fuir en Égypte pour se protéger ; et de là les dix tribus furent envoyées pour lui dès que Salomon fut mort. Jéroboam était en effet d'un esprit ambitieux, en particulier après avoir été élevé par Salomon d'une position basse à une place de grand honneur et d'autorité [Note : 1 Rois 11:37 .] ; mais ce fut la déclaration du dessein de Dieu qui l'appela à l'action, et ordonna aux dix tribus de le considérer comme leur futur chef.

Chaque étape de sa progression doit également être retracée à la même source. On pouvait supposer que les plaintes des tribus et l'engouement du jeune monarque provenaient entièrement d'elles-mêmes, et provenaient entièrement du mécontentement de l'une et de l'orgueil de l'autre : et il est vrai que Dieu n'a pas infusé ces mauvaises dispositions dans leurs esprits : mais il est également vrai qu'il a laissé ces dispositions faire rage et la collision survenir, dans le but d'accomplir ses propres desseins par elles.

Ceci est expressément affirmé dans l'histoire dont nous sommes saisis : « Le roi n'écouta pas le peuple ; car la cause était de la part de l'Éternel, afin qu'il accomplisse la parole de coup, que l'Éternel avait prononcée par Achija le Shilonite à Jéroboam, fils de Nebat [Note : ver. 15.]”

Que sa terminaison était de lui est clairement déclaré dans les mots de notre texte ; « Cette chose (du premier au dernier) est de moi : » et que c'était de lui, montra-t-il, en contraignant Roboam, et toute l'armée qu'il avait levée, à acquiescer immédiatement à la perte qu'ils avaient subie, et à se contente d'avoir pour rivales et ennemies toutes les autres tribus, qu'elles avaient jusque-là eues pour amis et frères.

Or, ce genre de déclaration n'est pas rare dans les Saintes Écritures. Dieu est souvent représenté comme dominant à la fois les hommes et les démons pour l'accomplissement de ses propres desseins. Dieu avait décidé de livrer les Amoréens entre les mains d'Israël, bien qu'il ne livrerait entre leurs mains ni Moab ni Edom. C'est pourquoi il influença l'esprit des Moabites et des Édomites pour qu'ils fournissent à son peuple de la nourriture contre de l'argent, afin qu'ils soient épargnés ; et a également influencé les esprits des Amoréens à refuser ce secours, afin qu'ils puissent être détruits [Note : Deutéronome 2:28 .

]. De la même manière, il laissa le roi Amatsia ignorer les avertissements du prophète, qu'il avait envoyé pour lui faire des remontrances au sujet de ses idolâtries ; « parce que Dieu avait décidé de le détruire [Note : 2 Chroniques 25:14 .] » L'agence des mauvais esprits est aussi parfois appelée dans le même but.

Dans le cas d'Achab, Dieu a permis à une multitude d'entre eux de stimuler les faux prophètes à donner à Achab un conseil qui devrait infailliblement se terminer par sa ruine [Note : 1 Rois 22:22 .]. En un mot, toute la conspiration des Juifs et des Gentils contre notre bien-aimé Seigneur, sous la même direction infaillible, accomplit dans chaque détail « ce que la main de Dieu et son conseil avaient déterminé auparavant à faire [Note : Actes 4:27 . ]. " La doctrine de notre texte donc, bien qu'étrange à première vue, n'est autre que ce que les Écritures affirment clairement et universellement.]

Passons alors à,

II.

Faites-y quelques réflexions—

En contemplant Jéhovah tel qu'il est représenté en ce lieu, nous devons nécessairement observer,

1. Quelle souveraine son pouvoir !

[Dieu a donné le royaume à Saül; puis le lui loua, et le donna à David et à Salomon; puis la réduisit à deux tribus seulement, entre les mains de Roboam, donnant les dix autres à Jéroboam. En tout cela, il agissait souverainement, en disposant selon le conseil de sa propre volonté. Et c'est ainsi qu'il fait dans tous les royaumes de la terre [Note : Daniel 2:21 .

] : « Il fait selon sa volonté dans les armées du ciel et parmi les habitants de la terre ; et nul ne peut arrêter sa main ou lui dire : Que fais-tu [Note : Daniel 4:17 ; Daniel 4:35 .] ? » Ce n'est pas vrai non plus en ce qui concerne les royaumes seulement : il dispose également des familles et des individus ; « Il est le juge ; il en abaisse un et en élève un autre [Note : Psaume 75:7 .].”

Avec quelle efficacité cette considération coupe-t-elle toute occasion d'orgueil chez ceux qui sont élevés, et de se plaindre chez ceux qui sont avilis ! car comme, d'une part, « ceux qui ont reçu un don ne peuvent jamais raisonnablement se vanter de ne pas l'avoir reçu », ainsi, d'autre part, chaque victime doit dire : « J'étais immobile et n'ouvris pas ma bouche, parce qu'ils l'ont fait. Voyant donc à quoi sert cette réflexion, revenons-y en toutes occasions, pour humilier nos esprits dans la prospérité, et les apaiser dans l'adversité.]

2. Comme son influence est mystérieuse !

[Dans toutes les circonstances susmentionnées, les différentes personnes ont agi librement; et pourtant, comme nous l'avons vu, ils étaient renversés par Dieu à chaque pas qu'ils faisaient. Comme c'est incompréhensible pour nos compréhensions finies ! Nous ne savons pas comment l'esprit agit sur la matière ; comment alors pouvons-nous espérer savoir de quelle manière l'Esprit de Dieu agit sur nos esprits ! Pourtant, si nous savons par expérience que notre propre esprit agit assurément sur notre corps matériel, nous pouvons également être assurés, sur le témoignage de Dieu, qu'il y a une influence spirituelle exercée par lui sur l'esprit de son peuple.

Il y a en effet une différence considérable entre la manière dont cela s'exerce envers les pieux et envers les impies : en influençant les impies, il donne simplement la possibilité d'exercer des dispositions qui existent déjà dans leur propre esprit ; mais, en influençant les pieux, il infuse d'abord des dispositions saintes dans leurs esprits, puis appelle ces dispositions à exercer par l'opération de sa propre grâce, excitant et fortifiant l'âme pour les devoirs auxquels elle est appelée.

Ne voyons-nous donc pas que Dieu seul est à craindre ? que, si nous obtenons sa faveur, tout l'univers ne peut-il pas nous blesser ? Qu'un Laban ou un Esaü Genèse 31:29 contre nous, Dieu peut contenir sa rage [Note : Genèse 31:29 ; Genèse 33:1 ; Genèse 33:4 .

], et faire « la colère de l'homme pour le louer » : ou qu'une armée enragée se décide à nous détruire, il peut par un seul mot apaiser leur méchanceté et conjurer la tempête. « Le cœur des rois est dans sa main comme les fleuves d'eau, et il les fait tourner où il veut [Note : Proverbes 21:1 . Si c'était un sujet pour le 5 novembre, on pourrait montrer ici de quelle manière mystérieuse Dieu a préservé notre nation du complot qui avait été formé pour sa destruction.] " « Si donc Dieu est pour nous, nous pouvons être sûrs que personne ne peut être contre nous. »]

3. Comme sa parole est sûre !

[Dans le cas qui nous a été présenté, il a été accompli, malgré tous les efforts déployés pour le contrer. Les dix tribus se seraient soumises au joug de Roboam, si seulement il leur avait d'abord parlé avec bienveillance : elles n'avaient d'abord pas eu l'intention de se séparer de lui. Le conseil des jeunes gens était donné dans le but de tenir le peuple dans la sujétion par la peur : et la détermination de l'armée était de le réduire par la force.

Ainsi tous s'efforcèrent de conserver le royaume tout entier ; pourtant tous étaient complices de sa division. Ainsi chaque parole de Dieu s'accomplira en son temps. Si cela ne manquait pas, ce qui dépendait, pour ainsi dire, des actions volontaires des hommes, encore moins celui qui sera exécuté par Dieu seul. Il nous a dit que « les injustes n'hériteront pas du royaume des cieux » ; mais que « les méchants seront transformés en enfer, avec tous les gens qui oublient Dieu : » et l'une ou l'autre de ces déclarations tombera-t-elle par terre ? Non; pas un seul d'entre eux ne manquera jamais. afin que nous soyons sages et apprenions à « trembler à la parole de Dieu », tandis que nous pouvons échapper à ses menaces et obtenir la possession de son héritage promis !]